一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；
蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；
灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；
龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；
发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；
不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计。
明代陈继儒《小窗幽记》
净几明窗，一轴画，一囊琴，一只鹤，一瓯茶，一炉香，一部法帖；
小园幽径，几丛花，几群鸟，几区亭，几拳石，几池水，几片闲云。
良辰美景，春暖秋凉。负杖蹑履，逍遥自乐。
临池观鱼，披林听鸟；酌酒一杯，弹琴一曲；
求数刻之乐，庶几居常以待终。
筑室数楹，编槿为篱，结茅为亭。以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜，四壁清旷，空诸所有，蓄山童灌园剃草，置二三胡床着亭下，挟书剑以伴孤寂，携琴奕以迟良友，此亦可以娱老。
书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；
小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。
沧海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峡云；洞庭月，潇湘雨；彭蠡烟，广凌涛；
庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁。少陵诗，摩诘画；左传文，马迁史；
薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；
屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；
书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；
诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；
好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
在崇尚文学的古代，书房，是文人骚客的安身立命之所。他们无不重视书房的设置，尽管各自经济状况迥异，但皆讲究书房的高雅别致。
如果说客厅是一家人的面子，书房则是心灵的栖息地。在这方小天地里，读书操琴、吟诗作画、焚香品茗……从书里的墨香，到墨池里的笔影，都反映着文人的内心世界。
有一方安静、文雅的书房，是古人平生最上心的事。能称作 “书香门第”之家，更是必有书房。书房在家中是最高雅的场所，古典的书房氛围内，洋溢着自然的木香与人文的墨香，陈设布置处处透露着文人气质。
古代书房用地多为面积大，乃园林之一处，江南之一景，得园林天然之趣。
明代的计成在其《园冶·书房基》写道：
书房之基，立于园林者，无拘内外，择偏僻处，随便通园，令游人莫知有此。
内构斋馆房室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣。如另筑，先相基形：方、圆、长、扁、广、阔、曲、狭，势如前厅堂基，余半间中，自然深奥。或楼或屋，或廊或榭……
如果说家宅是我们在尘世间的庇护所，书房则是心室，点滴的陈设中蕴藏着家中主人自我的心性。至于空间的布局，常位于宅院的僻静之处,这是营造高雅、恬淡养心书斋的重要因素。如有后花园, 与之相邻, 使人凝心聚气，收敛思绪。此次展出巧借虚实相生的家具陈设，黑白相间的水墨、摄影，天人合一的盆栽、竹编花器，案头小趣的羊脂玉、紫砂壶等营造出修身养性、读书品茗、工作休闲，冥想沉淀，的悠然之所，取法自然而又超越自然的文人意趣，处处可见主人的兴趣爱好与对美好生活的追求。
现代书房作为主人的心灵归属地，崇尚以人为本，从文化基因和传统价值观念中找回中国传统文化，强调天人合一的和谐和互补，通过生活实践找到属于自己的当代中国人的生活方式，寻求内心空间价值的增长。
随着消费意识的升级，对大多数物质生活得到满足的人来说，书房陈设品的审美需求逐渐成为必然。一间屋子本是空空如也，陈设布局又何须设限，以形式为中心易被形式所困。卸下对样式的捆绑，才能真正达到心灵上的愉悦和洒脱。繁而不乱；简而不陋。亦中，亦西，亦古，亦今。通过对空间与物的调和，达到气韵上的统一，调性上的一致，在当下显得尤为重要。
