原文
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。
心得
《康诰》这本书记载，说，能够光明德行。《大甲》记载说，反观这上天赋予的光明秉性。《帝典》记载说，能够光明崇高的德行。这都是自身光明自己的心性。
商汤的洗澡盆上刻着一句话：“苟日新，日日新，又日新。”意思是，如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。比喻从勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新，加强思想革命化的这一关键行为。
《康诰》说：“作新民。” 是教民向善。
《诗》有言：“周虽旧邦，其命维新。”讲的是周朝虽然是旧的邦国，但是他的使命在于革新。
因此，君子会用尽一切努力，来达到至善的最高境界。
前边几句，都是在讲要革新，要不断让自己保持新鲜，前卫，与时俱进，日进一步，不因循苟且。一个人如果总是抱着旧的观念态度，是不会有进步的。必须要随着时代发展，随着自身的不断进步变化，适时地做出新的调整，做出新的战略部署。
一切都是以发展自己，成长自己，更新自己为主。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”
诗经里边讲，天子统治的千里疆土，都是民众所到达、居住的地方。换句话说民众到哪里去，哪里就是天子的疆土。
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
诗经里边还讲，毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落每个人或每个事物都有其适合自己的位置和角色，只有找到并坚守这个位置，才能实现自我价值和社会的和谐共处。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
孔子说，对于停在哪里这件事来说，知道把身心安顿在何处，这件事人怎么会不如鸟呢？
所以，人也应该知道把自己安顿在什么地方啊。《易经》中说过，“乾道变化，各正性命。”每个人都有自己的人生使命，都有自己的位置角色。要知道自己处于什么位置，以及最终要抵达的位置。知道自己的人生使命。这样，才能找到自身和社会和谐共生的点，将自己置身于时代的洪流之中，做大海中的一滴水。是现自己的人生价值。
百姓是国家的所止，山丘角落是黄鸟的所止，我们个人的所止在哪里？要找到自己生命的归宿，找到内心的向往，找到所适合的职业。
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”
文王的仪容端庄美好，光明磊落而又恭敬谨慎。
作为人君，作为领导，就要在仁德上做到最好，把仁德作为自己的最终归宿。作为臣子，作为下属，就要始终保持在尊敬上级的位置，作为子女，孝顺父母是要保守的，作为父母，对孩子慈爱是父母要做到的。与百姓而言，就要保持信用，不要食言。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本”。
孔子说，审判案件，我和别人差不多，没什么特别的。我的理想是想做到让人们没有争讼。使得那些不诚实、隐瞒真相的人不能够花言巧语，蒙混过关。通过公正严明的审判，使民众心生敬畏，对法律和道德尊重和信仰，不敢再轻易违法乱纪。
这就叫做了解本质，抓住根本，抓住主要矛盾。
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