你好。欢迎来到欢丸妈妈，我是陈霜。
昨天我们读了《大学》的第三部分，释新民。今天继续来读，释止于至善。
▲曾子曰：长按图片，可转发至朋友圈
《诗经·商颂·玄鸟》说：“天子的都城方圆千里，都是老百姓向往居住的地方。”《诗经·小雅·绵蛮》说：“绵蛮叫着的黄鸟，栖息在山丘的一角。”孔子读了这两句诗后说：“就栖息的地方来说，连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，怎么人的见识还不如鸟呢？”《诗经·大雅·文王》说：“深沉端庄、道德高尚的文王啊，不断地发扬他的光明美德，做事始终庄重谨慎，安于所止的至善境地。”做国君的，要仁爱地对待臣民；做臣子的，要恭敬地对待君主；做子女的，要孝顺父母；做父母的，要慈爱子女；与他人交往，要讲信用。
《诗经·卫风·淇澳》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问就好像加工骨头器物，不断切磋；修炼自己就好像打磨美玉，反复琢磨。他是那样严谨，胸怀宽大，形象光明而煊赫。这样一个文质彬彬的君子，真是让人难以忘怀呀！”这里所说的“如切如磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如琢如磨”，是指自我修炼的精神；说他严谨宽大，是指他的内心谨慎而有所敬畏；说他光明煊赫，是指他仪表堂堂；说这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以忘怀啊，是指他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
《诗经·周颂·烈文》说：“啊，前代的君王真使人难忘！”这是因为君子们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲人，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”
邦畿：古代天子都城及其周围的郊区。周朝实行封建制，先在天子所居住的都城周围划定纵横千里的区域作为天子直属的管辖地区，称为“王畿”，然后把其他的土地分封给其他的诸侯。
止：居住的地方。
缗蛮：鸟鸣声。
《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
穆穆：形容文王仪表深沉端庄，道德深远的样子。
文王：周文王姬昌。
于缉熙敬止：于，叹美词，相当于“啊”。缉，继续。熙，光明。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
淇澳：淇水岸边。
猗猗：形容植物长得美丽茂盛的样子。
斐：文质彬彬、才华丰茂的样子。
切磋：指把骨头做成器物的方法。
琢磨：指把玉石制作成各种艺术品的过程。在这里用切磋琢磨来比喻君子修身治学的精益求精。
瑟兮僴兮：严谨宽大的样子。
赫兮喧兮：光明煊赫的样子。
諠：忘记。
恂栗：诚惶诚恐的样子。在这里引申为恭敬而谨慎的意思。
《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
於戏：呜呼，感叹词。
前王：周文王、周武王。
贤其贤：第一个贤字是动词，尊重。第二个贤字是名词，指有才有德的贤人。
此以：因此。
没世：终身，一辈子。这里指永远。
这一章解释的是“止于至善”，这是《大学》中所设想的最终目标，不论是政治、还是人生修养，这都是最高境界。我们做人，首先要确立自己的奋斗目标，然后不断的学习、琢磨，努力达到至善的境界。
传文首先引用《诗经·玄鸟》、《绵蛮》，强调一个人必须要有所“止”，而且应该“止于至善”之处；接着又引《诗经·文王》，列举出“止于至善”的具体内容，使人有所遵循而加以实行；然后引用《诗经·淇澳》，说明想要达到“至善”，需要进行怎样的修养磨炼；最后引用《诗经·烈文》，赞美止于至善所达到是效果。
今天，我们读了《大学》中，传的第三部分，释“止于至善”。
谢谢你的留言和转发，我们下次再见。
▼
联系客服
