原文：
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓。岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。
三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。
解读：
1、四经十二从：“四经”是指与四时的正常脉象。即春脉弦，夏脉洪，秋脉涩，冬脉沉。《黄帝素问直解》曰：“四经，应春夏秋冬之四时”
“十二从”有人认为是指十二经脉，因为“从”通“纵”，所以“从”是指上下走向十二经脉。具体对应关系为：手太阴应正月，手阳明应二月，足阳明应三月，足太阴应四月，手少阴应五月，手太阳应六月，足太阳应七月，足少阴应八月，手厥阴应九月，手少阳应十月，足少阳应十一月，足厥阴应十二月。
马莳认为“十二从”是指十二经脉按阴阳表里关系顺序相连。马莳注曰：“十二从者，手有三阴三阳，足有三阴三阳，而十二经脉之行，相顺而不悖也。”
关于“十二从”还有其他的理解。如吴昆认为：“十二从，十二支也。十二支不复主事，但从顺于四经，故曰十二从也。”即吴昆理解的“十二从”指十二地支。
而杨上善认为是三指六阳爻六阴爻相顺。如杨上善说“十二顺，谓六阴爻、六阳爻相顺者也。”但据内经原文明言“十二从”乃人身所有，故不能作十二地支解。
2、脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳：清张志聪认为十二经脉有阴阳表里的相关关系，所以通过一条阴脉或阳脉，根据阴阳及表里关系就能知道相对应的阴脉或阳脉。曰：“十二经脉。乃脏腑阴阳配合。故知阳者可以知阴。知阴者可以知阳。”
清·黄元御认为：“脉有阴阳，知阳脉之体象者，而后知阴，知阴脉之体象者，而后知阳。”认为阴阳是相对而言的，所以知阴必知阳，知阳必知阴。
3、凡阳有五，五五二十五阳：清·汪昂认为此处的“阳”指阳和之脉，是没有太过和不及的正常脉象，“凡阳有五”是指肝脾肺肾五脏的正常脉象，以及对应或当旺季节的脉象。谓：“阳，阳和之脉也，五脏心肝脾肺肾，形为弦钩代毛石五脉，当旺之时，各形本脉。一脉之中，又各兼五脉。无过不及者，皆为阳脉也。”
黄元御认为“阳”指的是胃气，五阳是指五脏的胃气，因为五脏之间相互影响的原因，而有五种不同的变化，合计有二十五种不同变化的正常脉象。谓：“阳者，阳明胃气也，五脏之中，皆有胃气，故凡阳有五。而一脏之中，遇五脏相乘，则兼见五脉，故有五五二十五阳。凡此所谓阳者，即胃脘之阳也。”
姚止庵认为，“五阳”是指五脏的阳气，五脏应四时，四时五脏各有各的脉象，但都包括有五脏的阳气，所以合计为二十五阳。谓：“五阳谓五脏之阳气也。五脏应时，各形一脉，一脉之内，包总五脏之阳，五五相乘，故二十五阳也。”
4、所谓阴者，真藏也：张志聪认为：“五脏为阴。脏者藏也。神藏而不外见者也。如无阳和之胃气。而真脏之脉见。见则脏气为败。败必死也。”即阴脉即无阳和胃气之脉象。
姚止庵认为“五脏为阴，故曰阴者真脏也”。
汪昂认为真藏脉为真肝脉，因无阳和之气，所以为阴脉。谓：“真藏。即前真肝脉至之类。藏者，藏也，藏真。见而不藏，全失阳和之气，为阴脉也。”《素问·玉机真藏论》曰：“真藏脉至，中外急，如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。”
5、别于阳者，知病处也：张志聪曰：“能别阳和之胃气。则一有不和，便可知病处。”“别于阳者，下文所谓风寒之邪，从皮毛阳分而入，故别于阳者，知病所从来。）
姚止庵认为：“阳者卫外而为固，然外邪所中，别于阳则知病处”
6、别于阴者，知死生之期：张志聪认为“别于阴”即辨别五脏逆传的真脏脉象，故能知道其死生的时间。曰：“五脏为阴，知五脏逆传而死者。上文之所谓肝病传脾，至肺而死。脾病传肾，至肝而死。故别于阴者，知至所困而死也。”
姚止庵认为：“阴者藏神而内守，若考真正成败，别于阴则知死生之期。”
汪昂认为，根据阴阳生克的关系，通过五脏的真脏象推知其死生的时间。谓“真藏阴脉，……，阴阳生克，推而知之。”
7、三阳在头，三阴在手，所谓一也：张志聪认为，此句是讲手三阳脉从手走头，足三阳脉从头走足，而手三阴脉从腹走手，足三阴从足走腹。十二经脉是循环交接的。谓：“此复论十二经脉之阴阳也。手足三阳之脉。手走头而头走足。故曰三阳在头。手足三阴之脉。足走腹而腹走手。故曰三阴在手也。十二经脉虽有手足阴阳之分。然皆一以贯通。手太阴肺脉。交于手阳明大肠。大肠交足阳明胃。胃交足太阴脾。脾交手少阴心。心交手太阳小肠。小肠交足太阳膀胱。膀胱交足少阴肾。肾交手厥阴心包络。包络交手少阳三焦。三焦交足少阳胆。胆交足厥阴肝。肝复交于手太阴肺。故所谓一也。”
姚止庵则认为“三阳在头”是指人迎脉，“三阴在手”是指寸口脉。人迎脉和寸口脉的部位虽然不同，但诊断疾病和判断预后等作用是一样的。谓：“头谓人迎，手谓气口，两者相应，俱往俱来，小大齐等，名曰平人，故言所谓一也。所谓一，言皆可以知病之生死也。”
8、知病忌时；张志聪谓：“忌、死忌也，言别于阳者，知所病之证，及死忌时也。”即可以根据阳脉判断疾病的发展趋势和预后。
9、谨熟阴阳，无与众谋：谨的本义为谨慎、小心，引申为慎重、恭敬。熟有熟悉、仔细等含义。“谨熟阴阳”即小心、仔细地辨别阴脉和阳脉，确立自己的判断，在这一点上无须听从其他人的意见。
白话解：
黄帝问道：人有四经十二从，这怎么理解呢？岐伯回答说：“四经”是指与四季相应的正常脉象，“十二从”是指与十二个月相对应人体也有十二经脉。十二经脉有阴脉和阳脉，阴脉和阳脉阴阳相应，所以通过阳脉能知道对应的阴脉，通过阴脉也能知道对应的阳脉。阳脉有五种，就是与五脏相对应的有胃气、平和的脉象。因为五脏的脉象随春夏长夏秋冬而有不同的变化，所以合计有二十五种阳脉。所谓阴脉，就是没有胃气的五脏脉象，称之为真脏脉。见到真脏脉表示胃气已经衰败，胃气衰败则预示着死亡。所谓“阳”，是指有胃气的阳和之脉。根据阳脉和五脏的关系，可以知道病变的所在；根据阴脉即真脏脉，可以推知死亡的时间。
手足三阳经或从手走头或从头走足，手足三阴经或从手走腹或腹走足，十二经脉是前后交接相连成一条环路的。根据阳脉的情况可以判断疾病的预后，同样根据阴脉也可以知道死亡的时间。小心、仔细地辨别阴脉和阳脉，确立自己的判断，就无须与其他人讨论。
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