咏史 一百三十二目，一百四十六首（二〇二〇年一月二日至三月二十一日）
新春伊始，肺疫肆虐。全民动员，宅居抗毒。无怡情之郊游，宅清静之校园。既绝友朋之聚会，再检既阅之诗书。略翻一过，趣味依然。暇想联翩，凝为小唱。
六十、文心雕龙
文心着意细雕龙，缕析迷人爽籁功。诗赋辞章条律例，谨防弄巧毁颜容。
唐代诗人王勃在《滕王阁序》中有句：“爽籁发而清风生”。爽籁，指各类箫管一起发出和谐、清爽悦耳的声音，一般指美妙的乐声。
刘勰（约465—约532），南朝梁代文学理论批评家，字彦和，原籍东莞莒县（今属山东）。家境贫困，一生未婚娶。晚年出家为僧，改名慧地。
《文心雕龙》是刘勰在公元501—502间创作的文学理论著作，这是我国现存最早的一部具有完整系统的文章学论著，它从各方面论及文学创作的价值和基本原则，因此又是一部我国最早的、具有综合性、系统的文学批评专著。它总结了先秦以来文学创作的经验，在这基础上，提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。它的产生在中国文艺理论史上具有重大的意义，对后世产生了巨大而深远的影响。
贯彻全书的是自先秦以来儒家对文学的态度，分为四个部分，一是总论，共五篇；二是文体论，共二十篇；三是创作论，十九篇；四是批评论，共五篇。
《文心雕龙》不但在我国文艺理论中具有重要的地位，在世界文艺理论中也是一部引起人们广为注意的著作，除了英、日、韩三种译文，还有法文、意大利文、西班牙文、德文、俄文等译本，历年来不断被翻译、被研究。
鲁迅认为它“篇章既富、评骘遂生，东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质、包举洪纤、开源发流，为世楷式。”
现代历史学家范文澜说：“刘勰以前，文人讨论文学的著述，如曹丕《典论·论文》、曹植《与杨德祖书》、陆机《文赋》、挚虞《文章流别论》、李充《翰林论》，都只是各有所见，偏而不全。系统地全面地深入地讨论文学，《文心雕龙》实是唯一的一部大著作。”
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