诉衷情
黄庭坚
戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问，先生家风如何？为拟金华道人作此章。
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。
吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。
注：诉衷情：词牌名，又名“渔父家风”，即序中所称，化自佛门唱词“钓鱼船上显家风”，北宋中期以降，文人诗词中借以寓写渔隐梦想。作者作此词时被贬戎州，以此言自家门风。
金华道人，唐代词人张志和，东阳金华人，曾做《拨棹歌》，其歌曰：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”
在中国古典文学作品中，渔父的形象大致可以分为几类呢？
首先同学们想到的是，劝说屈原“与世推移”的渔父，这是一个已经洞察了世俗生存技巧的智者形象；同学们还说到了姜子牙，我把这类渔父定义为“志不在鱼，而在诸侯”，不算真正的渔父；还有就是《东周列国志》中伍子胥逃亡路上自刎以名气节的渔父，更像是侠客烈士。然而占据文学作品主流的还是像李煜塑造的“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。万顷波中得自由”的逍遥自在的隐士形象。
而今天，我们试卷上的这首黄庭坚的《诉衷情》又塑造了一个怎样的渔父形象呢？
首先，我们来看这首词的小序和注释，交代了写作背景和写作意图。当时作者被贬戎州，赋闲之日，登高揽胜，目尽青天，感怀今古，不禁向往独钓江天，泛游五湖的自由生活，而与金华道人张志和心神遥接。
关于张志和，我们学过他的《渔歌子》，里面的渔翁“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”在注释中，我们可以看到黄庭坚的这首词深受他的《拨棹歌》的影响。有直接挪用原作的，也有间接化用的。尤其是后两句，特别需要我们留意，因为黄庭坚的作品中的渔翁与张志和笔下的渔翁是同一种文学形象。而张志和的诗句“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”，更像是一种佛家偈语，这也正是理解黄庭坚《诉衷情》思想感情的密钥。
这首词的表面意非常好理解，我们不妨想象这样一个画面：江静水寒，一渔翁披蓑戴笠，置身碧波之上，垂钓于九重之渊。鱼翔深底，沉沦不起，为取水下金鳞，渔翁不惜垂纶千尺，人鱼之间似在进行心理博弈。水纹波动，渔翁之心却静比江水。闭目神游，感知鱼儿的试钩，吞又吐，信还疑，最终，空船载月，心满而归。
其实，即便不理解这首词，仍然可以从分析选项中得到答案。在其中一个选项中说的是“营造了一幅渔翁满载而归，澄澈空明的画面。”其实这里是一个自相矛盾的表达，如果满载而归，鱼获丰富，就不可澄澈空明。因为，满载而归，是物质的富足；而澄澈空明，虽称为“空明”，却是一种心性圆满的精神富足。
同时，满载而归的，只能是以捕鱼来谋生的渔民，而不是垂钓于空灵之境的渔父了。
试想一下，如把柳宗元笔下的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，改动一字，为“孤舟蓑笠翁，独钓寒江鱼”，诗歌的情感与原作大相径庭，艺术审美也大打折扣了。钓鱼的渔翁，是一个可怜的老人，为谋求一鱼裹腹，于天寒、地冻、鸟绝、无人之境，苦苦垂钓，境况何等凄凉！然而“钓雪”的渔翁,虽也给人以苦寒之感，但却充满了一种审美。这时候的渔翁，不为一鱼而钓，钓的是雪中的诗意，是天地唯我的孤独，是一种享忧的境界，是一种避世的自由，是一种超脱的静谧，是一种精神的圆满。
因为在我们中国的传统哲学观念里，物质的满和精神的空是永远对立的。若想灵魂轻盈，精神富足，必不被世俗物质所累，而世俗的“满”恰被认为是精神之“满”的羁绊，正是这种理念所致，我们在中国的古典文学作品中见到的所有“由凡入圣”的智者、隐士，莫不是物欲极低之人。
所以，这首词中的渔父，已经得道忘鱼，进入禅境了。同时也可以从中看出，作者此时虽仕途骞滞，却并不在意，而以“渔父家风”的精神追求来抚慰自我了。
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