资料；
有些人都说精通五运六气的运转，都说精通五行生克，都说精通天地之道，都说我是中医大师，都说我是专家导师，都说--------。现把关于论气运转的一点总结知识也公布出来，以利于读懂《黄帝内经》这本书和共探究。我不怕别人学去，都学会才好呢，我不怕别人经过自究又说成是自己的高明见解，我认为在全国能有极少数人学会就不错了。
会通五行的顺序；春木，夏火，长夏土，秋金，冬水。
都是从后来的气，是生我的气。
（一）邪气是从生我的气而来，随进而变退，是子使母衰，母虚，成了邪气，虚邪。
（二）从前来的气，为我生的气，是受我生的气，其气旺，是母令子旺，子实，为实邪。
（三）从所不胜而来的气，是克我的气，为賊邪。
（四）从所胜而来的气，是我所克的气，虽为邪却不为害，叫微邪。
（五）从本位兴起来的气，是气不混杂，气纯粹，为正邪。
（六）中风是风独盛为肝病。伤暑是火气独盛为心病。劳倦是湿土独盛，是脾先病。伤寒是寒水独盛为肾病。
经释；
经释都是以五行而推五运六气的运转。
1 生我的气，都是我的后一位的气，是六步一相会再一左迁，以道而去，挾生而来的气，虽进而变虚，是子旺母衰，变退为虚邪。
2 我生的气，是在我生的前一位的气，是六步一相会再一右迁。以道而去，我旺子也旺，我旺子实，为大实气，其运转时为甚的实邪。
3 我所胜的气，是我行五步一右迁所克的气，以道而去，是受我限制的气，是被我克，一次受伤的气，這邪气叫微邪。
4 克我的气；a. 是真气逆行三个五步一左迁，是真气缓慢受其挾力久留环中残削的贼气。
b. 是以道而去，是真气一方的气，逆行一个五步一右迁，是残削的贼气。
5 正邪的气，是本位的气自兴起的气，自感的邪气，同真气，成了真邪。
如；1心火有虚邪的气，当邪气从厥阴风木传来时，交在了少阳相火上，
就是木生了火，木在火位化生，成了虚邪，风不胜火。
2 心火，当邪气从太阴的化气方向传来，火必生化气，化气居火上是
火进母旺子实，为实土。
3 心火，当邪气从太阳寒水，以道而来，水克了火，心受水克，火不能胜，心火受治，叫賊邪。
4 心火之位，当邪气从阳明燥金中来，遇火克为微邪。
5 心火之位，有火自感来并，为正气大胜叫正邪。
五气更立，各有所胜，胜虚之变，平气为无过的气，不愆常侯。
何为所胜；
春胜长夏；是木五步一右迁，克的是土，为微邪。是壬克己，丁克甲。
长夏胜冬；是土五步一右迁，克水。是甲克辛水，己克丙水。
冬胜夏； 为火五步一右迁，克火。 是丙克癸，辛克戊。
夏胜秋； 是火五步一右迁，克金。戊克乙，癸克庚。
秋胜春； 是金五步一右迁，克木。庚克丁，乙克壬。
这都是五运中的时令在行胜，都以它的运气（脏器）命其气（藏），各以其司天的气行，命它的气，求气至，皆始于春，始于寅。至而至的气叫平气。未至而至的气叫气太过了，才会出现薄所不胜而乘所胜的气叫气的淫胜。不分是在正气，还是在邪气，当邪僻内生的时间，必然是挡不住大邪气，都为太过的气，为大实气。至而不至的气是不及的气，不及的气妄行，是受克的气无畏，所生的气为病。气至与天地相交时气必应。失去当时的时间，必五制不分，邪僻内生，在这个时间不能治它。
如，在立春的十五天里，当地气上升应交于天的第三候气时，真气已到了雨水，这就是太一先时至雨水，时令不到，而气先变，这就是司天的真气，是标气布天，而在泉行于地的一方是本气主事。形成了天地各自一气。如果是厥阴司天也就是一阴司天，而在泉是少阳的本气火司地。
又如；立春的时令到，应该是地气上升交在天上，但是时令立春的真气还没到，还在在泉的一方，立春的真气应至而不至，还在布地，成了后时而至，叫真气不足，这叫不及的气。
所以，凡是说气至，有至而至的气；有未至而至的气；有至而不至的气。都是论气的一端，到和不到，都以气交为准。书中说的甲、丙、戊、庚、壬为太过，乙、丁、己、辛、癸为不及，都是在正常情况下的一个标准，没了标准就无法定逆从和气的多少，有了这个标准又不是固定不变。就如同脉搏，在左手的寸关尺上为心肝肾，在右手上的寸关尺为肺脾大肠肾，这只是医者摸脉时的一个标准，一个起始的表示，当医者在南政年摸脉时，就要把左手司天的脉易于右手上，当医者在北政年摸脉时，就要把右手司天的脉易于左手上，这里就有个司天的气移，还是没有易的问题，是脉至和不至的问题，是未至而先至了的脉，所以两手上的脉不是固定不变，这就是我说当今世间的中医还不会摸脉的道理，这就是我说中医看病没有传承下来的道理，难道不对吗！
凡是五行的气运行，总是；我克的气是我所胜的气。
克我的气为我所不胜的气。
生我的气为所生的气。所以；
太过的气，是未至而至，先时而至的气，因气少薄所不盛，而乘着所胜的气而克之，是以少克少。
不及的气，是至而不至的气，还没来到的气。克行，受克的气就无畏，成妄行的气，妄行的气会使所生的气受病，而不能化生。
如；丁壬是先时而变的气，气太过，衰薄的气就成了所胜而克之，是以少治少，为丁克甲，甲就是己，叫少角克少宫，是少量的木同少量的土共处于一个共同体中。丁壬的真气得助就齐了阳明金乙庚，为丁壬被乙庚克。
同理；乙庚齐了戊癸、戊癸齐了辛丙、辛丙齐了甲己、甲己齐了丁壬。
丁同乙、乙同癸、癸同辛、辛同己，己同丁。
又如；丁克甲（甲妄行），己克丙，癸克庚，乙克壬，辛克戊。都是受克的气不惧怕，才造成了我克的气反而大胜。其盛者因盛也克了生我的母气，故而反气相互淫盛，相互作用使正气不能布天，两邪气交搏相迫为病，邪气大行。
精神内守是，来气在右，去的气在左；精神外守时，来气在右，去的气在左。去的气是合气，来的气是单气。
2013.6.
六气的升降不能差互；
凡是五运六气的运转，都要始于寅年、寅月、寅日、寅时、寅刻，取的是四六的天数。（即辰申子，巳酉丑，寅午戌，亥卯未）当取寅的初刻，为寅的水下一刻、取寅中时，取的是寅中间的4刻10分（或4刻11分），取寅末又移至，卯初水下一刻。这才是终气尽、初气开始的时间，即周而复始的地方，是天地数的终始，是始于少阴终于厥阴的地方。
司天的气和在泉的气，二气相交，是司天的气下降，在泉的气上升，叫二气升降正司于天地之间。
六气的气位中，每一气位相用事时，如甲子年，（看以前我画的图）当太阴为雨为湿土上升到左间气时，就是和司气的左间气太阴合到一起了。当太阳的本气寒水下降入地到司地的右间气时，就和司气的右间气太阳合到一起了。
在五运六气的运转中，每五年，有四年是北政年，有一年是南政年。而书中只画出了南政年五运六气的运转方向，而没画出北政年五运六气的运转方向。所以摸脉就没法移动，就不知道五运六气是怎样运动的。当天气用事时，天气主，地气上升。当在泉的主气时，是地气主，天气下降。我们说左，说右，并不与气旋转的方向相矛盾。注意；是天的右边的气为来气，为上升的气，左边的气是下降的气；在地上看，在下仰视，看天的气，就成了左边是来的气，是降；右边是去的气，是升。当年气一满365日时，司天的气要换气，也就是要换字，即少阴的气换成太阴的气，叫少阴经的气退去，马上换成太阴的经气司天，叫少阴退位，太阴迁证，注意是字移动，与气运行的方向相反，是用来表示天气地气上升下降的。所以当太阴去迁证，去的方向的地气少阳为出地，到天上，为司天的左间气，预备将来也要去司天。而少阴司完天的气就退到来气的一方，成了太阴司天的右间气，原来少阴司天的右间气厥阴就下降到了司地一方的地上，预备到太阳司地满时间时，去司地。在泉一方的签证退位，同理。才形成了，地中的一气升天，一气司天，司天的一气退位，司天中的一气下降入地，地中的一气去司地，司地在泉的一气退位，司地中的一气又升天，就这样周而复始的运行着。
左右退位先时至此，迁政退位不及后跟。
在地的气一升入天，在天上行三年，第四年必入地，一气入地也行三年，第四年必升天，所以叫天地的气是升而复降，降而复升，升降往来，没有休止。这就是五运六气时间到而气也到的情况。
当升而不得升，降而不得降；当迁位而又不得迁正位；当退位而又不得退正位时。如此天地之化，五运六气的运转就失去了常令，所以司天的气有高、下、逆、顺，来的气，去的气，有早、有晚，时至而气不至，时至而气先至。有太过和不及问题。在泉的气也是来的气有早、晚，时至而气不至和未至而至的问题。因此产生了天、地的化令。当正司中位，迁正退位时，司天的气不得正位，前司天的气已过交司的日、时，还在布天主事，新司天的气空着；或者是新司天的气已经布了天，源司天的在泉气还再行于地，就必然出现天地的气互相交错。厥阴不能布天，春不正，温失时；少阴布不了天，暖不实，春冷又寒；太阴不能布天，必不能润雨，万物枯焦；少阳不能布天，必酷暑在秋，杀气必晚；阳明不能布天，必是署化正热，成了署化在前，肃杀延于后；太阳不能布正，必然是阳光复治，易令于春，寒冷在后。数的迭移，刚柔失守其位，主地位的气胜司天的气；司天的气胜了主地位的气；也有司天的气就是本宫的气；司天的气维持着本宫的气，各自都不相同，是气的化应相会有异而失常。
注意；1.在五运六气的运转中，当天的气下降交在地中间、交在地的后边，右边和当地气上升交在天中间、司天前，司天左的气，叫正交。叫时间至而气也至者合的气。气论小大，多少，盛衰，邪气正气搏斗，无论是邪气怎样受治减少或得助增多，都不叫虚气虚邪。2.当天气下降交在司地左，地气上升交在司天右都是气来的太早的气，也是至而至正交的气。但先要定出天地气的盛衰，然后才能论五运六气的运转，运转时还要看地的高下，春夏秋冬。只有当气行到天地的中间时，地气才能到尽终，再论与司天地气盛衰。3.当天气下降，是地气主，降已而又升，交在司天的右边；当地气上升，是天气主，升已而降，又交在司地的后边，这样的气才是时间不到而气先到先变，叫未至而至，气太过也，这样的气才是大虚气，叫精气被夺的气。4.当天气下降，地气主，气降至不下，而交在天的中间和天的前边；当地气上升，天气主，升至不前，而气交在地的中间，地的前边，这样的气叫大虚气，叫精气被夺的气。
在五运六气的运转中，这三中情况要看准，当见到气时，是哪一种，该怎样处理，不能失天信，不能逆了合适的时间，不能张冠李戴，这就是五运六气运转的妙理。这一难，难了我十年，张冠李戴了十年，十年那！
当天数不及，是地位的气盛时，就发生了气的迭移的情况，气在第一气、第二气时，气就气化不专一，遇天空为不及，遇同气相求时就为实盛，天就不虚，叫刚不正或柔有亏，就是大邪气。地数不及是左间接气就成了气有余，天空天实的问题。所以天元玉册里说；五运六气的运行都不能从其源来司天的气，而要从它的方位上，地的高下论律吕，看天地的气同气相求，异气不相应的问题。气又不能横流，直接论天地气的盛衰。然后在论五运六气从或不从司天的气。这时，天地数的气，首尾也不能相接，相从，或升为司天的气，或入地为司地的气，观之及和不及，以知五运六气的运转。
拄其间
2013.6.
