01
宝玉宝钗之间，最大的疑案是金玉良缘。
作者把金玉良缘和木石前盟放在同一个平台上，时不时比较一番，表面上二者不分轩轾。
但是，金玉良缘有一个致命的缺陷，其载体“金项圈”（具体一点是璎珞）的来历存在巨大疑点，导致金玉良缘的真实性从根本上受到质疑。
加上薛家住在贾府合理性和冷香丸的出处作用也有重大疑点，不能不让人怀疑金玉良缘本身就是一个骗局。
02
金玉良缘初露端倪在第八回，也是描写金项圈来历的主要回目。
宝玉探望宝钗，宝钗要看他的通灵宝玉，经由莺儿提醒，宝玉才知道宝钗也有一个錾着字的金项圈，与他的通灵宝玉上的字是“一对儿”。
还原整个过程，会发现其中有许多疑惑之处。
先是宝钗要看通灵宝玉：
宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。
请注意宝玉、宝钗二人动作。宝钗主动，并不等宝玉有所反应，就一边说着一边“挪近前来”。而宝玉明显被动，“亦凑了上去”，然后才摘玉。
作者如此精细地描写两个人动作，不仅仅为了文字生动，更是刻画宝钗的主动、迫切心情。
进一步结合后文去理解，会发现她的这些动作和迫切心情，与主仆二人的可疑行为有明显的承继关系。
宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”【甲戌侧批：是心中沉吟，神理。】念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”【甲戌双行夹批：请诸公掩卷合目想其神理，想其坐立之势，想宝钗面上口中。真妙！】莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”
宝钗看罢一遍“又从新”细看，嘴里开始念着玉上镌刻的文字。念了两遍，忽问莺儿为什么不去倒茶。
宝钗看玉和问莺儿，两件事风马牛不相及，这个弯转得实在太大了。这人的思维得有多么发散，才能做到这一点？而且还是在“细看”“念两遍”、似乎进入沉迷状态时。
更诡异的是，莺儿在宝钗身后，宝钗回头就问，没有任何铺垫。作者如此描写，显然在渲染宝钗的行为透着古怪。
经过宝钗的“两看一念一问一回头”，莺儿才说出来“一对”那句话。
事情到此还没有完。
03
宝玉听了莺儿的话，也把宝钗的璎珞要来看，一边看一边念璎珞上的字。
宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，【甲戌侧批：写宝钗身份。蒙侧批：云龙显影法，好看煞！】一面又问宝玉从那里来。
注意宝玉念两遍之前的“也”字，是作者特意对比宝钗此前念两遍，怕读者还注意不到，进一步描写又念自己的两遍。
在莺儿的话旁边，蒙府本侧批明确点出这是“云龙显影法”。古人画龙，云中露出一鳞半爪即可，不需要画全了。作者描述金项圈的来历，用来莺儿半句话。
只是莺儿的话与宝玉的念叨衔接得很生硬，很突兀。宝玉表达的是两个人的字是一对，莺儿表达的是字哪里来，没有任何关联的两句话，只能让人感觉刻意、生硬。
宝钗再次以“嗔他不去倒茶”截断。从宝钗第一次要求莺儿倒茶到现在，中间有宝玉索要璎珞、宝钗取出金项圈给宝玉、宝玉把宝钗和自己的各念两遍，特别是念四遍的时间短不了，而莺儿一直不走，直到说出文字是怎么来的。
在大庭广众之下说自己没有杨国忠那样好哥哥的宝钗，对莺儿两次有强烈露骨含义的插话，竟然没有反应，也启人疑窦。
04
然而，莺儿对金项圈的文字出处说法，与小说后文矛盾。
莺儿说几个字是和尚送的，让“錾在金器上”，说明这个金项圈是薛家自己安排制作的，只是文字由和尚之处而来。
但是到了第二十八回，在描写宝钗时，突然又出现“金锁是和尚给的”说法，而且强调要与有玉的方可结婚。
这就不是昭然若揭，而是图穷匕见了。
薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。
如此重要的物品，一家人都描述怎么会有这么大的差距，出现这么重大的失误？让人非常怀疑。
也正是在这一回，第一次出现“金玉”的描述，分别在黛玉、宝钗二人身上各写一次。很显然，在小说故事里这个传言已经出现有一段时间了。
宝玉听他提出“金玉”二字来，不觉心动疑猜，便说道：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”林黛玉听他这话，便知他心里动了疑，忙又笑道：“好没意思，白白的说什么誓？管你什么金什么玉的呢！”
（宝玉）正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了。
从此以后，金玉良缘与木石前盟就成了对立或者并行的两条线索、两个意象。
05
围绕金项圈，作者进行了反复铺垫和皴染。
我们对送宫花一回宝钗关于癞头和尚的描述做过分析（参加本号《“烟云模糊”笔法及其隐藏在送宫花中的秘密》），得出在癞头和尚一事中，薛家有明显的疑点和矛盾。
作者在第八回又采用同样方法，为金项圈来历设置了疑点。在二十八回又用薛姨妈的话进一步指出其中的矛盾之处。
这三部分的描写，明显是典型的皴染笔法，皴染的对象是与癞头和尚有关的金项圈，其目的和本质针对金玉良缘。
由此我们有理由判断：
薛家在金玉良缘一事上有造假的嫌疑。而且造假发生在薛家入住贾府之后。
06
结合黛玉进京，我们推测薛家的造假过程大概是这样的：
林黛玉进贾府后，得贾母喜欢，宝黛二人形影不离、略无参商，发展态势已经不为王夫人所掌控。
王夫人与薛姨妈姊妹二人，对于宝玉宝钗的未来一拍即合，宝钗等人以进京候选为由，入住贾府。
此后，王、薛联合炮制了金玉良缘一案。
然而，由于众人对癞头和尚与通灵宝玉的关系不明所以，因此薛姨妈、宝钗、莺儿在描述细节时，三个人说法不一致，无法自圆其说，露出了破绽。
这应该就是金项圈的来历真相。
07
这个推测中，也有一个疑问：薛家如何知道癞头和尚与通灵宝玉有关系，从而编造一个癞头和尚与金项圈的故事。
解决这个疑问，可以从两个方面入手。
冷香丸的方子是癞头和尚给的，很有效验，薛家有理由把金项圈的来历附会到癞头和尚身上。
从社会生活看，类似神神道道的附会，生活中常见，也比较顺理成章。
另一个方面，就是作者在写作上刻意制造两个对比，强化冲突和矛盾，进一步揭示故事的主旨。
或许有人反驳，为什么不能说这些矛盾和不统一，是作者在刻意描写不同人物的理解偏好，是为了让文字更活泼、故事更生动？
因为红楼梦和其作者与一般小说及作家不一样。每一个设定，都有他的用意，这是主流。如果仅仅为了文字活泼、故事生动而如此设计，就舍本逐末了。
08
金项圈来历造假这个事件，一定还有更深的寓意，要明白其背后的东西，需要根据红楼梦的大主题来判断。
主张悼明之亡说的读者，已经做出了许多假设；认为曹家自传说的，也有不同的推测。其他各种主张，都有各自的说法。
唯有部分拥钗者不会承认，认为这是阴谋论。
到了这个阶段，无论是索隐派、考证派，其推论过程都是索隐，再没有本质区别。
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