01
宝玉坐船经过荇叶渚，说“破荷叶可恨”，提议要除去。黛玉反对，并借口喜欢李商隐的诗句“留得残荷听雨声”，建议不清除残荷。既然黛玉提了意见，宝玉自然毫无疑义地赞同，他自己的提议也就不了了之。
这是发生在刘姥姥逛大观园时的一段小插曲，却是一个引起很多人关注的地方。
引人关注的原因，在于黛玉对古诗词的化用，这是红楼梦经典“醒目”写法之一，且情节又涉及宝玉、宝钗和黛玉全部三个人。
如何理解宝玉除去“破荷叶”的提议和黛玉保留“残荷”的意见，不是一件很容易的事情。
02
红楼梦借用古诗词的场景很多，但是直接化用的情况相对较少，比较经典的化用场景有三个，都非常重要。
一个是“花气袭人知昼暖”，化“骤”为“昼”；一个是“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，化“限”为“槛”；再一个就是“留得残荷听雨声”，化“枯”为“残”。
前两个化用，都与人物特点和有关的故事内容甚至小说主旨有密切关联，可以帮助我们更好地理解小说和人物。
比如妙玉自称“槛外之人”，又有贾府家庙称“铁槛寺”，与水月庵的外号“馒头庵”互文，这个“槛”字的化用，在红楼梦中就有了具体指向和灵魂。
因此，黛玉将诗句中的“枯”字化“残”字，必然也有类似的实际用意。这种用意，同样关系黛玉本人、关联红楼梦故事情节。
03
黛玉在占花名时获芙蓉花名签，因此有芙蓉仙子别称。在红楼梦有关情节中，芙蓉就成了黛玉的象征。
正是这个原因，《芙蓉女儿诔》一文普遍被认为宝玉为黛玉所作的祭文，这也是晴雯被认为黛玉之副的一个侧证。
黛玉“留得残荷听雨声”这句诗的引用和调整，成为读者的重点关注对象，自然也在情理之中。
“留得残荷听雨声”出自李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》，表达了诗人对崔氏二两位表兄弟的思念。
原句为“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，黛玉化“枯”为“残”，不影响对原诗词的理解，但是融入红楼梦故事情节后，就被赋予其他含义。
04
首先，事情发生的地点荇叶渚，作者埋伏了一些信息。
荇叶，指荇菜的叶子。一提到荇菜，古人第一反应必然是诗经中的第一首诗《关雎》。
《关雎》据传为刺周康王之诗，原因是周康王与后敦伦而晏起（睡懒觉），此为周康王疏于朝政之象。
周朝成康之治，与贞观之治等并为中国历史上著名的盛世，成康之治衰于周康王末期，因此《关雎》才被后人认为是刺周康王。
在荇叶渚，宝玉黛玉宝钗等人探讨残荷之去留，其背后所隐藏的成康之治末期与作者设定的贾府末世，遥相呼应，且进一步印证了红楼梦是与朝政相关的悼明之作，而非自传。
05
“枯”和“残”二者有明显区别。
“枯”的意义，一方面表现植物的自然荣枯，另一方面表现其生命力已然终结。而“残”字更多地描述致残的原因，以及其终态。
黛玉以“残”字代“枯”字化用李商隐的诗句，不是描写思念之情，也不是描写听雨声的意境，而是强调残荷之所以成为残荷，是遭受了外力戕害，绝非自然凋零和演化的结果。
同时，以“残”代“枯”，黛玉还给荷留有一丝希望，其虽残犹存，希冀其再发新芽，甚至苟延残喘也是一种悼念。
如直接认定为枯荷，显然再也没有一点点可以挽回的余地。尽管黛玉、宝玉心里都知道这只不过是一种自我安慰。
从黛玉的形象芙蓉来看，这种引用和描写更符合小说表面故事情节。
06
正因为上述原因，宝玉宝钗和黛玉三个人关于残荷的去留的态度，表达了三个人代表的不同感情。
宝玉一开始作为皇权或者汉人政权的指代，展示了玉玺的自然属性，它喜欢有生命力和活力的统治者，因为提议将已经没有生命力的“破荷叶”拔去。
而宝钗影射满清政权，它自然希望这个结果，所以完全赞同宝玉的意见。但是也说了没有拔掉的原因，是各路势力一直在争夺，鹿死谁手暂还不明。正所谓“末世”，而非改朝换代。
从黛玉的角度，即使霜飞将近，毕竟秋阴未散，尚能留着残荷听雨声，仍然是金瓯一缺，作为汉人政权的明朝香火还在延续，而不是成为再无生命力的枯荷。
所以黛玉一提出这个意见，此时的宝玉又回到汉人政权的影射角度，立即附和。
07
然而，宝玉和黛玉二人也只是主观愿望罢了，局势发展完全不由二人掌控。
因此，作者描写众人到了花溆萝港之下的感受，只觉得周围更加阴森刺骨，而两岸上的衰草残菱，进一步渲染了末世氛围。
如果黛玉对留得残荷听雨声的化用取自李商隐的本义，这部分的环境描写，就应该是与思念、亲情紧密相关的秋情描写，而不应该出现阴森刺骨、衰草残菱这种充满恐怖、惨痛、哀伤的字样。
因此，这部分的环境描写，进一步说明黛玉化枯为残的真正含义，是作者刻画明朝的残山剩水，以及整个华夏大地被满清铁蹄践踏和铁血蹂躏的惨状。
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