楚王打猎丢失一张弓，手下要寻找，楚王说：“楚人遗弓，楚人得之，何必寻找？”按照楚王的理论，楚王是楚人，楚人也是楚人，一笔写不出两个“楚”字，既然都是自家人，无论谁捡到了，弓还是楚人的，肥水未流外人田。没想到楚王的言论却引来孔子和老子两个大思想家的关注。
孔子听说后，说道：“人失弓，人得之，何必非要楚人捡到？”听孔夫子一席话，真是胜读十年书。楚王反复强调楚人，强调肥水不流外人田，怎么就不能把心胸再开拓一下：楚人是人，吴人是人，鲁人也是人，不论哪国人捡到了，弓还不都在人类的手里？
老子听说后，说道：“连人也应该去掉。'失弓，得之’。对于全宇宙而言，弓不失也不得。”
楚王站在楚国的角度，弓只要在楚国，就无所谓得失；孔子站在全人类的角度，弓只要在人类的手里，就无所谓得失；而老子则是站在全宇宙的角度，弓，既没有失，也没有得。咀嚼三人的话语，似乎都有道理，只是说话人的格局不同罢了。
与两位大思想家比，楚王的格局似乎小了些。然而，有句话说得好，关心则乱。假如让孔子和老子两人分别去治理一个国家的话，不知道他们的观点会不会有所改变？有时候，思想家和实干家的区别在于：想是一回事，做又是一回事。
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