春秋战国时期，是中华文明走向成型的重要阶段。随着各诸侯国间不断“接触”，加之生产力水平不断提高，各种社会课题不断出现，促进了知识分子阶层的深入思考，思想家层出不穷，特别是在春秋中后期。
【“三不朽”】
公元前549年，鲁国叔孙豹出访晋国，晋国范匄（正卿&中军将）接待了他。
叔孙豹，同样出身于“鲁国三桓”。他是叔牙（鲁桓公的三儿子）的曾孙、叔孙得臣之子、叔孙侨如的弟弟。公元前575年，叔孙侨如与鲁成公的老妈私通，引起“三桓”争斗，被流放齐国。叔孙豹成为叔孙氏的继承人（“宗主”），他特别擅长外交。
此次访晋，叔孙豹和范匄，有一番影响深远的对话。
范匄：请问，古人说的“死而不朽”是什么意思？
见叔孙豹没有回答，范匄接着说：
我的祖先，源自上古时期的陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，现在我们范氏代表晋国主持中原盟会，恐怕这就是“不朽”吧。
叔孙豹接话了：
据我所知，任何一个国家，都有姓氏接续、祭祀宗庙、世代繁衍的。范氏这种情况，只能算世代做大官，叫做“世禄”，恐怕还不能说是“不朽”啊。
像我们鲁国的藏文仲，人死了，他说过的话却一直流传，所谓“不朽”说的应该是这种。
我认为：一个人的最高境界是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。能做到这些的人，即使人死了，他的“德、功、言”，也一直对后世有影响，这才能叫做“不朽”。（“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽！”）
范匄服了：是我格局小了。
这就是著名的“三不朽”观点。在叔孙豹看来，“立德者”是上圣，“立功者”是次圣，“立言者”是大贤。能做到这三点的人，才能算作“不朽”。
“三不朽”的思想， 不单是理论，更是实践；三者相辅相成，正如孟子所说“有德者必有言”！
【凡人也能“三不朽”】
叔孙豹的“三不朽”，代表了春秋时期的时代精神，对后世产生了极大的影响。
“三不朽”体现了中国人的人生观、价值观、社会观，意思是人生的意义在于对社会、对他人做有益的事情，这样的人才能叫做圣人、伟人，才能不朽。
“三不朽”的观点，彻底摆脱了“天命观”，标志着中国的社会本位、伦理本位已然形成，体现了人文精神。直到今天，“立德、立功、立言”也还是很多知识分子实现人生价值的理想境界。
当然，所谓的“立德、立功、立言”，要经得起时间的推敲。哗众取宠、一时得势并不非“不朽”。
虽然不是每个人都有机会树立至高无上的道德、立下经天纬地的功业、留下万古流芳的言论。但每个人至少都可以做到，不只算自己的小账，不只是个“精致的利己主义者”，而是尽自己所能，对社会大众释放善意、承担责任、尽力而为。
从这个角度说，每个人都可以成为“圣人”。
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