德经一（今38章）
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘rǎng臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄bó也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其薄bó，居其实， 而不居其华。故去彼取此。
二（今39章）
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋wú已清，将恐裂。谓地毋wú已宁，将恐发。谓神毋wú已灵，将恐歇xiē。谓谷毋wú已盈，将恐竭jié。谓侯王毋wú已贵以高，将恐蹶jué。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与！非也？故致数誉无誉。是故不欲禄lù禄lù若玉，硌luò硌luò若石。
三（今41章）
上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗fú笑，不足以为道。是以建言有之 曰：明道如昧mèi，进道如退，夷yí道如纇lèi。上德如谷，大白如辱rǔ，广德如不足。建德如偷，质真如渝yú。大方无隅yú，大器免成，大音希声，大象无形，道褒bāo 无名。夫唯道，善始且善成。
四（今40章）
反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
五（今42章）
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦yì议而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。
六（今43章）
天下之至柔，驰chí骋chěng于天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣yǐ 。
七（今44章）
名与身孰shú亲？身与货孰shú多？得与亡孰shú病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆dài， 可以长久。
八（今45章）
大成若缺，其用不敝bì。大盈若盅zhōng，其用不穷。大直如屈，大巧如拙zhuō，大赢如绌chù。躁zào胜寒，静胜热，清静可以为天下正。
九（今46章）
天下有道，却走马以粪fèn。天下无道，戎róng马生于郊jiāo。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎jiù莫憯cǎn于欲得。故知足之足，恒足矣。
十（今47章）
不出于户，以知天下。不窥kuī于牖yǒu，以知天道。其出也弥mí远，其知弥mí少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。
十一（今48章）
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下。
十二（今49章）
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下也，歙xī歙xī焉yān，为天下浑hún 心。百姓皆属耳目焉yān，圣人皆孩之。
十三（今50章）
出生入死。生之徒tú十有三，死之徒tú十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善摄shè生者，陵líng行不避兕sì虎，入军不被甲兵。兕sì无所投其角，虎无所措cuò其爪，兵无所 容其刃rèn。夫何故也？以其无死地焉yān。
十四（今51章）
道生之而德畜之，物形之而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而 恒自然也。道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
十五（今52章）
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆dài。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小 曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋wú遗身殃，是谓袭常。
十六（今53章）
使我挈有知，行于大道，唯迤是畏。大道甚夷， 民甚好hào径jìnɡ。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌食而资财有余。是谓盗竽！非道也哉。
十七（今54章）
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡， 其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
十八（今55章）
含德之厚者，比于赤子。蜂fēnɡ虿chài虺huī蛇shé弗fú螫shì，攫jué鸟niǎo猛měnɡ 兽shòu弗fú搏bó。骨ɡǔ弱ruò筋jīn柔róu而握固，未wèi知zhī牝pìn牡mǔ之会而朘juān怒，精之至也。终日号而不嚘yōu，和之至也。知和 曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。
十九（今56章）
知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光， 同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
二十（今57章）
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
二十一（今58章）
其政闷闷，其民惇惇。其政察察，其民缺缺。祸， 福之所倚。福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。
二十二（今59章）
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
二十三（今60章）
治大国若烹小鲜。以道dào莅lì天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
二十四（今61章）
大邦者，下流也，天下之牝，天下之交也。牝恒 以静胜牡，为其静也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人。小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
二十五（今62章）
道者，万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善也， 何弃之有。故立天子、置三卿，虽有拱 ɡǒnɡ之璧以先驷 sì马，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不谓求以得，有罪以免与？故为天下贵。
二十六（今63章）
为无为，事无事，味无味。大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺 nuò必寡 ɡuǎ信，多易必多难。是以圣人犹 yóu难之，故终于无难。
二十七（今64章）
其安也，易持 chí也。其未兆 zhào也，易谋也。其脆也， 易破也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九层之台，作于羸土。百仞 rèn之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也， 无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货。学不学，而复众人之所过。能辅 fǔ万物之自然，而弗 fú敢为。
二十八（今65章）
故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。故以智治邦，邦之贼也，以不智治邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽jī式也。恒 知稽 jī式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣， 乃至大顺。
二十九（今66章）
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之，其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也。非以其无争与？故天下莫能与争。
三十（今67章）
小邦寡民，使有十百人之器而毋用，使民重死而远徙。有舟车，无所乘之。有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗， 安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。
三十一（今81章）
信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，已愈yù有。既以予 yǔ人矣，已愈多。故天之道，利而不害。人之道，为而弗争。
三十二（今67章）
天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈，且勇，舍其俭，且广，舍其后，且先， 则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
三十三（今68章）
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与， 善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人， 是谓配天，古之极也。
三十四（今69章）
用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进 寸而退尺。是谓行无行，攘 rǎnɡ无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾宝矣。故称 兵相若，则哀者胜矣。
三十五（今70章）
吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也， 而莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯无知也， 是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐 hè而怀玉。
三十六（今71章）
知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病。
三十七（今72章）
民之不畏威，则大威将至矣。毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也，故去彼取此。
三十八（今73章）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜， 不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。
三十九（今74章）
若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒且畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰 shú敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀 者杀，是代大匠斲zhuó也。夫代大匠斲zhuó者，则希不 伤其手矣。
四十（今75章）
人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓 之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之 轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以 生为者，是贤贵生。
四十一（今76章）
人之生也柔弱，其死也筋仞坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁 ɡǎo。故曰：坚强者死之徒也，柔弱微细者生之徒也。兵强则不胜，木强 则烘。强大居下，柔弱居上。
四十二（今77章）
天之道，犹张弓者也。高者抑之，下者举之， 有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此， 其不欲见贤也。
四十三（今78章）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。故圣人之言云，曰：受邦之垢 ɡòu，是谓社稷之主。受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。
四十四（今79章）
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
道经
四十五（今1章）
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
四十六（今2章）
天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣。有，无之相生也。难，易之相成也。长，短之相形也。高，下之相盈也。音，声之相和也。先，后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
四十七（今3章）
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢。弗为而已，则无不治矣。
四十八（今4章）
道盅 zhōnɡ，而用之又弗盈也。渊 yuān呵，似万物之宗。挫 cuò其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛 zhàn呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
四十九（今5章）
天地不仁，以万物为刍 chú狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐 tuó龠 yuè与！虚而不屈， 动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
五十（今6章）
谷神不死，是谓玄牝 pìn。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不勤。
五十一（今7章）
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自 生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。
五十二（今8章）
上善似水。水善利万物而有静，居众人之所 恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
五十三（今9章）
持而盈之，不若其已。揣 chuāi而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。 功遂 suí身退，天之道也。
五十四（今10章）
载 zǎi营魄抱一，能毋离乎？抟 tuán气致柔，能婴儿乎？ 涤 dí除玄鉴，能毋疵 cī乎？爱民治国，能毋以智乎？ 天门启阖 hé，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎。生之畜 chù之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
五十五（今11章）
卅 sà辐同一毂 ɡū，当其无，有车之用也。埏shān埴zhí为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖 yǒu，当其无， 有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
五十六（今12章）
五色使人目盲。驰骋田猎使人心发狂。难得之货，使人之行妨。五味使人之口爽。五音使人 之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
五十七（今13章）
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患。故贵为身于为天下，若可以托天下矣。爱以身为天下，如可以寄天下矣。
五十八（今14章）
视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰 希。捪mín之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘 jí， 故混而为一。一者，其上不曒jiǎo，其下不昧。绳绳 不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
五十九（今15章）
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不 可识，故强为之容。曰：豫 yù呵其若冬涉水，犹呵 其若畏四邻，严呵其若客，涣 huàn呵其若凌释，敦 dūn呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之， 徐清。安以重之，徐生。保此道不欲盈，夫唯不 欲盈，是以能敝而不成。
六十（今16章）
至虚极也，守情表也。万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静， 是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄。妄 作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
六十一（今17章）
太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其下，侮之。信不足，案有不信。犹呵，其贵言也。 成功遂事，而百姓谓我自然。
六十二（今18章）
故大道废，案有仁义。智慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。邦家昏乱，案有贞臣。
六十三（今19章）
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私而寡欲。绝学无忧。
六十四（今20章）
唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若？ 人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！ 众人熙熙，若飨 xiǎnɡ于大牢，而春登台。我泊 bó焉未 兆，若婴儿未咳。累呵，如无所归。众人皆有余，我独匮。我愚人之心也，沌沌 dùn dùn呵。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闷闷呵。忽呵，其若海。恍呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以俚。我欲独异于人，而贵食母。
六十五（今21章）
孔德之容，唯道是从。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵。幽呵 冥呵，中有情呵。其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此。
六十六（今24章）
炊者不立。自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘 zhuì行，物或恶之，故有欲者弗居。
六十七（今22章）
曲则全，枉则正，洼 wā则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故彰， 不自见故明，不自伐故有功，弗矜 jīn故能长 zhǎnɡ。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之。
六十八（今23章）
希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？ 天地而弗能久，又况于人乎！故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者， 道亦德之。同于失者，道亦失之。
六十九（今25章）
有物混hùn成chénɡ，先天地生。寂jì呵hē寥 liáo呵 hē，独立而不改， 可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大dà曰yuē逝shì，逝曰远，远曰反。道大， 天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
七十（今26章）
重为轻qīnɡ根ɡēn，静为躁zào君jūn。是以君子终日行，不离其辎zī重zhònɡ。唯有环huán观ɡuān，燕处则超chāo若ruò。若ruò何hé万wàn乘shènɡ之zhī王wánɡ， 而以身轻于天下？轻则失本，躁zào则zé失君。
七十一（今27章）
善行者无 辙zhé迹jì，善言者无 瑕xiá谪zhé，善数者不以 筹chóu策cè。善闭者无 关ɡuān钥yào 而不可启也，善结者无 绳shénɡ约yuē而不可解也。是以圣人恒善救人，而无 弃人。物无弃材，是谓袭xí明mínɡ。故善人，善人之师， 不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯 智乎大迷，是谓妙要。
七十二（今28章）
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱， 为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于yú朴pǔ。知其白，守其黑，为天下式。为天下式， 恒德不bù忒tè。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
七十三（今29章）
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。
七十四（今30章）
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚chǔ棘jí生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道， 不道早已。
七十五（今31章）
夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君 子之 器 也。兵 者 不 祥 之 器 也，不 得已而 用 之， 铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左， 丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之。
七十六（今32章）
道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣。侯王若能 守之，万物将自zì宾bīn。天地相合，以雨甘露，民莫 之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将 知止，知止所以不殆。譬pì道dào之在天下也，犹小谷之于江海也。
七十七（今33章）
知人者，智也。自知者，明也。胜人者，有力也。自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不亡者，寿也。
七十八（今34章）
道氾fán呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也，万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
七十九（今35章）
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵， 过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。
八十（今36章）
将jiānɡ欲yù翕xī之zhī，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固举之。将欲夺之，必固予yǔ之zhī。是谓微明。柔弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。
八十一（今37章）
道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫fū将qiānɡ不bù辱rǔ。不辱以情，天地将自正。
