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伏波庙：伏波文化圈的标志物 东汉建武十六年（公元40年），交趾征侧、征贰姐妹起兵反汉，攻占九真、合浦等六十余城，并自立为王，东汉朝野为之震动。公元41年，光武帝封马援为伏波将军，令其统率十万大军，南征交趾，马援凭其杰出的军事才能，第二年便平定了叛乱。平定叛乱之后马援立下铜柱，铭之曰“铜柱折、交趾灭”，马援铸立铜柱于今越南河内，作为汉朝最南的边界，奠定了东汉在南疆之版图。公元49年，伏波将军马援在平武陵“五溪蛮夷”时，在军中疾故，实践了他那句千古流芳的誓言：“男儿当死于沙场，马革裹尸以还。” 现在岭南地区最为著名的伏波庙则是与贵港相邻的横县云表镇郁江乌蛮滩岸边的伏波庙。当年马援率兵十万乘船来到横县郁江的乌蛮滩时，因滩险受阻，两岸山高麓深，又闻百姓反映此处常有盗贼出没，给他们的生活带来严重威胁，所以马援将军立即决定让军队在此处安营扎寨。他首先号令士兵用铁器铣礁，疏浚航道，使得乌蛮滩河段的航道畅通无阻。接着，马援将军根据当地老百姓反映的此处有盗贼出没的情况，组织军队并剿击盗贼，鼓励为善者益勉于善，为恶者不复为恶，由此出兵取胜，平定了当地猖狂一时的贼患。由此，在老百姓的心目中，马援将军已经是平乱安民、扬善除恶的象征。这一史实使得在岭南西江流域及海南岛许多地方都有伏波庙。 马援南征，是一次超长距离的军事行动，自黄河流域始，越过长江流域，再往南到达西江流域，最后到中南半岛上的越南北部。身为一名儒将的伏汉将军马援，其南征不仅仅是一场简单意义上的军事平叛，更是一次儒家文化的传播之旅，以至于作为当年被剿平一方的越南来讲，在其《越南古代史》一书中对此有十分精辟的论断：起义虽然失败了，但是它的客观结果，却使外族的统治者不得不发展郡县制与较从前更为深刻的封建生产关系。从此，瓯越社会开始进入一个属于封建制度范围的新的发展阶段。 在罗泊湾的安澜塔旁边，有一座安澜寺，安澜寺里又有一座庙：伏波庙。伏波庙是由清代留下的古建筑，在上世纪九十年代初曾修缮过一次，每年的四月十四伏波将军马援诞日，沿江的民众信徒都会来参加庙会，相当隆重。清光绪贵县志中，在庙宇一卷中，没有伏波庙的介绍，只是在插图城厢图中，在安澜塔旁标注有“伏波庙”三个字，由此也未知伏波庙的创建时间。  一塔一寺，相映成趣。二尊猛狮凝视着脚下的郁江，拱卫着背后的一塔一寺，正是这种飘逸而又威严肃穆的圣境，才足以放慢人们匆忙的步伐，才足以吸引百年的守望目光。2005年。 2008年 2008年 2005年，下同。 眺望与守候，历史与未来。 |
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