八仙过海与八仙传说
“八仙过海，各显神通”成语故事。说的是有一日，八仙自西王母蟠桃会醉别而归，路经东海，但见白浪滔天，水势浩淼。吕洞宾首倡过海东游，显仙家本事，须各投一物，乘之而过。众仙各显神通。把所持物件葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、箫管、花篮、鱼鼓（“暗八仙”）投入海中。八个神仙过海，惊动了东海龙王。龙王的两个龙太子率领鱼兵虾将出龙宫探看，将蓝采和拖落水去，又抢去曹国舅的玉板。八仙剩七仙，与合龙太子以及鱼兵虾将大战，两个龙太子一死一伤。东海龙王请南海、北海、西海龙王助战，四海龙王又合八仙大战，后又请来三官，就是天官、地官、水官相助，三官是神，各地都有三官庙。八仙也得到齐天、通天、搅海、翻江、移山五个大圣的帮助，大闹了龙宫，救出蓝采和，夺回曹国舅的玉板，大获全胜。后来，如来佛出面调解，请八仙，五圣合四海龙王、三官到灵鹫山讲和，一场大风波才平息。
后来的八仙过海场面和形象，都很优美，八仙合坐独木船吹箫唱曲，风平浪静，休闲浪漫，一派祥和景象。
铁拐李的传说故事 八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作《李铁拐》。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
民间传说：铁拐李本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人。因考场腐败，多次名落孙山，从此他灰心丧气，看破红尘，离家出走，去学道访仙。李玄学道心切，在深山幽谷中寻找茅庵道舍。经历数月的风餐露宿，涉水登山，终于在一个山林幽僻的岩洞里居住下来。几年过去，李玄自感收效甚微。他沉思中悟出不长进的原因，事倍功半，道业难成。他猛然想起华山上的太上老君李耳，乃是同族仙祖，去拜他为师，必能得道成仙。
李玄想到这，就直奔华山，吃尽千辛万苦，登上了华山莲花峰，李玄正想休息一会，前面走来两个道童对他说：“你是李玄吗？”李玄觉得很奇怪，“两位道兄怎么知道我的姓名？”两个童子微笑着说：“你不是千里迢迢到华山来寻访太上老君的吗？我们是太民上老君派来接你的。”李玄听了又惊又喜，暗想：“看来我李玄同太上老君还大有缘份呢，不然怎么会派童子来迎接我呢！” 于是他随童子来到太上老君隐居的草堂，只见太上老君端坐堂上，在他身旁还坐着另一位仙人。李玄上前拜见后，老君问明来意，“学道没有老师，没有天生缘份，而要靠自己。你只管专心去修行，总会有成功的一天。”
李玄聆听太上老君的教诲，叩别两位仙祖，回到原处，潜心修研道家经典。他经常一打坐就是一天，还时时到高旷之处呼吸，吐故纳新。久而久之，炼到了形神分离的境地。一日李玄修炼已毕，在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，仙鹤飞近，只见太上老君和宛丘两位仙祖，慌忙跪拜。老君说：“你的道术大有长进，实属不易，我和宛丘要到各地出游，想带你同去，你在十天后神驰我处，不可失约。”言罢，驾仙鹤而去。
转眼十天已到，他对徒弟杨子说：“为师就师祖之约，神魂离去，肉身留在这，你要悉心看护，过了七天不见我的神魂归来，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，运转丹田气，神灵出窍，飘然而去。
徒弟杨子寸步不离地看着师傅的肉体，到了第六天，杨子的叔叔来说他的母亲病重，想见他最后一面。杨子恸哭不已，经叔叔再三催促，他指着李玄的肉体说：“师父的神魂已出游，临行叮嘱我小心看护，限期七天，如今已到六天，我现在走了谁来看护？”叔叔觉得他胡说八道，有谁死了六天，还能还魂的，不由分说拉着他就走。杨子不走，叔叔就说：“速将你师父的尸体火化掉，同我一起走吧！”。说完，就叫杨子一起动手，搬来柴草，将李玄的尸体火化了。
待李玄神游回来，与老君话别时，老君赠他一偈：“辟谷不辟麦，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。”李玄哪知偈中的奥秘。回到洞中，不见自己的肉身，李玄大吃了惊，出洞寻找，来到山坡，见焚烧遗体处幽烟寂寂，明白自己的肉身已被火化了。神魂无处归宿，仙路断绝，这时发现不远处有一具乞丐的尸体，便不顾一切地投魂，等起来到河边一照，发现自己衣衫褴褛，蓬头垢面，袒腹跛足，手拄拐杖。
另据《续文献通考》记载：隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱。后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。这样还是道士们编的故事更易流传，也容易为人津津乐道。
汉钟离的传说故事 汉钟离道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权，号「正阳子」，又号「云房先生」。
《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，迷了路。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，将他带至一小村庄见一披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖老人。老者传授钟离权「长真决」及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来又遇见华阳真人和遇上仙王玄甫，学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘诀」修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。另一说钟离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称「天下都散汉钟离权」，后人或以「汉」字属下读，故又称「汉钟离」。
王重阳创立全真教，奉「钟离汉」为「正阳祖师」，位列北五祖之二（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳）。
民间传说：汉钟离（钟离权）的父亲是一位王侯，在当时很有势力，所以，钟离权从小就生长在富裕的家庭里。传说他的母亲生他时，有一道令人睁不开眼睛的光线照射进来，照得满屋子通亮。也不知道强光是哪里发出来的，因此，大家都很担心会有事情发生。过了一会儿，强光渐渐消失了，屋内顿时一片黑漆，等大家适应过来，竟然发现孩子已经出生了!全家人围着他瞧，七嘴八舌的讨论起来。他的额头很大，鼻子很高，更奇怪的是他的手臂长过膝盖，是一个长相非常奇特的人。
钟离权长大之后，练成了一身的好武艺，因为父亲的关系，使他有在朝廷表现的机会。后来，更受到皇帝的重用当上了大将军。有一次，皇上命令他率领一支军队去追打吐蕃，但是，因为对路径不熟悉，使他在追赶的途中，不知不觉的迷路了。他心想：「这下可糟了，说不定要葬身在这里呀!」钟离权一直骑着马绕着，绕着，可是一直找不道出路。这时候，突然出现了一位吐蕃和尚。于是，钟离权过去向和尚招了招手说：「这位老先生，请您指点一下出路好吗?」「施主不要慌张，请随老衲来。」说完，和尚转身就走，钟离权也跟了上去，大约走了两.三里路，来到一栋豪华的大庄园前停下来，吐蕃和尚就对他说：「这里是东华先生生前住的地方，现在他已经得道成仙了，你可以暂时在这里休息一晚，明天再离开吧!」说完，和尚就离开了。
钟离权不敢惊动他人，爬进墙内想找地方睡觉。可是听到屋子里有人说话的声音，于是就停下脚步靠近去听，是一个老人的声音。「这个吐蕃和尚真是多嘴，今天晚上我又有得忙啰!」话说完，这老人推门走出来，刚好看到汉钟离。汉钟离吓了一跳，老人大声对他说：「你不就是汉朝的大将军汉钟离吗?怎会跑到这里来呢?」「是的，我是钟离权。」钟离权虽然大吃一惊，但还是老实回答了。「你能来到这里也算是缘分，这样好了，我看你长得非比寻常，就教你一些道法。」钟离权早就有离世求道的意念，如今听东华子一讲，竟然高兴的对仙人拜了又拜，说：「谢谢仙人，请受弟子一拜。」结果，只花了十天，钟离权就学会了长生不老的秘诀，学成之后，依依不舍的向仙人道别，但等他跨出庄园，再回头一看，只见遍地野草，什么都没有了。
回到中原后，在一个偶然的机会里又遇到了华阳真人，而华阳真人也就是东华先生，除了正式收他为徒之外，并且传授他一些更高深的道法，又赐给他太乙刀圭和火符内丹。晚年他对道法的着迷，于是辞官退隐，云游四海。最后，他终于在山东的崆峒山修练得道成仙了。钟离权当官时，为百姓做了很多事情，因为他是汉朝人，后代人为了纪念他，都尊称他为「汉钟离」。
张果老的传说故事 张果老，名果，因年岁大，故称张果老，是传说中的八仙之一。《庆阳府志》、《正宁县志》都有记载：“张果老墓在县（罗川）东七十里。”“县东有洞，相传果老隐居炼丹处，故有墓在焉。”张果老墓，现在子午岭腹地西坡乡的碾盘山下。明左都御史景清曾赋诗《题真宁县境》云：“果老升仙遗墓存，蒙恬赐死故城荒。”
张果老的故事最早见于《明皇杂录》 。新旧《唐书》均在方技类载有《张果传》 。史书称他久隐中条山，往来汾晋间，自言生于尧时，唐武则天时已数百岁。则天曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒山中。他常倒骑毛驴，行走如风，边走边看书，游遍名山大川。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至唱京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。张乞归恒州，明皇又遣使征召，闻旨而卒，开棺验之，竟是空棺，遂赐栖霞观祀之。张果老常执鱼鼓道情，所谓“鱼鼓频频有梵音”。
【张果老为什么倒骑毛驴】
古时候有一位能工巧匠鲁班,他用一夜时间，在赵州城南郊河上建成了一座大石桥。被仙人张果老听说了、他就骑上毛驴直奔赵州郊河而来，想看个究竟。半路上，张果老又碰见柴王爷推车、赵匡胤拉车，于是，邀他二人同去赵州。 三人来到赵州郊河畔，仔细一看，心中不由的暗暗惊叹，你看哪，赵州犹如苍龙飞架，新月出云，又似长虹饮涧，玉环半沉，太妙了。三人赞叹道：“鲁班造桥果然名不虚传，真是天下奇工啊！”
这时，好动心计的张果老，拍了一下柴王爷的肩膀，悄悄地说：“咱们这次来不能白跑一趟，应该考验考验鲁班，不让他由此产生骄傲情绪”。 柴王爷和赵匡胤一听，非常赞同。于是张果老问道：“鲁班先生，听说，你造的这座桥名扬天下，能让我骑上毛驴过一趟吗？” 鲁班听了，毫不在意地说；“自从这座桥建成以后，千军万马都过得去，你这小小的毛驴不在话下。” 张果老接着说：“如果，我骑毛驴能平安过桥，我从此以后倒骑毛驴。”再说“如果你建的大桥经不住我走一趟，请远走高飞，不要逞能，号称天下匠师。” 鲁班苦笑着说：‘好吧，答应你的条件。”于是，扬扬手让张果老过桥。
此时，柴王爷和赵匡胤也拍着胸脯问道：“你看我们俩个呢？” 鲁班目光扫了他二人一眼，满不在乎地说：“大小车辆从早到晚在桥上过，凭你们这辆破独轮车，还能把大桥轧坏？”于是也让二位过桥。 三位仙人见鲁班如此傲气，很不是滋味，心想：“好个鲁班，目中无人，今天考验你考对了，让你尝一尝我们的厉害。”
眨眼间，三人走上桥，张果老转身施法，聚来星辰日月，装进身上的褡裢里。柴王爷和赵匡胤施法聚来了五岳名山，轻放在独轮车上。由于载重猛增，小毛驴被压的呼呼呼端粗气，小车被压的吱咛吱咛直响。三人还没有走上桥顶，大桥就开始摇晃起来。鲁班一看，情况不妙！急忙跳下河去，举起一只手，用尽全身力气托住桥身，大桥转危为安、纹丝不动了。
三人平安地走过了赵州桥，张果老过桥后，向鲁班当面认输，从此以后他就倒骑着毛驴云游四方。
吕洞宾的传说故事 吕洞宾，名岩，字洞宾，道号纯阳子。吕洞宾生於798年（唐贞元十四年），卒年不详。唐河中府永乐县（今山西省芮城县永乐镇）人。吕岩乃宦门之後，祖辈数世皆为朝廷显宦。上祖吕子臧，隋末拜登州剌史，又为南阳郡丞，後封为南阳郡公。至唐代，高祖吕諲，官同中书门下平章事，赠吏部尚书。曾祖吕延之为浙东节度使。祖父吕渭为礼部侍郎。吕渭生四子，其中温丶恭丶让皆居显位。吕让系吕岩之父，曾官拜海州剌史。是唐末着名的道学家、医学家丶养生学家丶书法家和丹经诗人。
《宋史．陈抟传》谓：「关西逸人吕洞宾，有剑术，年百馀岁，步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中。」後代传说他能飞剑取人头。吕洞宾精于道教之方术，并能以各种方术助善除恶，解人急难。他有度人之心，尽游人间，而人不识。或做读墨客，索价甚昂，没有人理他；或作傲士，忽然而来，又飘然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊恼之至。所以後代演变出许许多多关於吕洞宾为人医病丶救度穷人丶惩除恶人的故事，并把各种神仙方术，神仙故事，都附会到吕洞宾身上，使他成为道教中无所不能的神仙人物。宋代起吕洞宾信仰形成後，被道俗共同奉为八仙之一，且在八仙中最为著名。
宋金以来道教各派特别是全真道尊其为师祖。在全真道的道观里，大都有吕祖殿或祠，供奉吕洞宾。吕氏著作有《九真玉书》丶《青山堂易说》丶《指玄篇秘注》。《全唐诗》中有诗四卷。《道藏辑要》录其诗作等。
【狗咬吕洞宾的典故传说】：
吕洞宾成仙得道之前，原是个读书人。他的好友中有个同乡叫苟杳。苟杳父母双亡，家境贫寒，但为人忠厚，是一个真人君子，读书勤奋。吕洞宾很赏识他，与他结拜为金兰兄弟，并请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后能有出头之日。
一天，吕洞宾家来了一位姓林的客人，见苟杳一表人材，读书用功，便对吕洞宾说，想把妹妹许配给苟杳。吕洞宾深怕苟杳贪恋床第之欢误了锦绣前程，连忙推托。没料到，苟杳本人听说林家貌美，执意要应允这门亲事。吕洞宾思索良久同意了。他对苛杳说：“贤弟既然主意已定，我不阻拦，不过成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”苟杳听了大吃一惊。寄人篱下，怎得不低头?再说，自己一贫如洗，婚礼的一切花费都得仰仗吕家。思前想后，咬咬牙答应了。
苟杳成亲这天，吕洞宾喜气洋洋，跑前跑后张罗一切。而苟杳却无脸见人，干脆躲到一边。到了晚上，送走了宾客，吕洞宾进了洞房。只见新娘子头盖红纱，倚床而坐。吕洞宾不去掀那红盖头，也不说话，只管坐在灯下埋头读书。新娘等到半夜，不见丈夫上床，只得自己和衣睡下了。天明醒来，丈夫早已不见。一连三夜都是这样，可苦坏了林新娘。回头再说苟杳，好不容易熬过了三天，刚进洞房，见娘子正伤心落泪，低头哭着说：“郎君为何一连三夜都不上床同眠，只顾对灯读书，天黑而来，天明而去?”这一问，问得苟杳目瞪口呆。新娘子抬起头来一看，更是惊诧莫名：怎么丈夫换了个人? 夫妻俩相视半天，恍然大悟。苟杳双脚一跺，仰天大笑：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，用此法来激励我啊!”林也是心中欢喜，对吕洞宾充满了敬意。夫妻俩都说：吕兄此恩，将来一定要报答。
几年后，苟杳果然金榜题名，做了大官。夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任而去。一晃八年过去了，这年夏天，吕家不慎失火，偌大一份家财化灰烬。吕洞宾和妻子只好在残砖破瓦上搭就的茅屋里寄身，不用说，日子过得是够难的。吕洞宾只好去找苟杳帮忙。一路上历尽千辛万苦，终于找上了苟杳府。苟杳对吕洞宾家遭大火非常同情，热情接待了他，可就是不提帮忙的事。吕洞宾一住几个月，一点银子也没拿到。吕洞宾仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也！”一气之下，不辞而别。
回到家乡，吕洞宾老远就见自家的破茅屋换成了新瓦房，大为诧异：自己远离在外，子幼妻弱，怎能大兴土木？及至走近家门，更是惊得三魂走了两魄：大门两旁竟贴了白纸。家里死了人？他慌忙进屋，见屋里停着一口棺材，妻子披麻戴孝，正在嚎陶大哭。吕洞宾愣了半天：她为哪个戴孝？轻轻叫一声：“娘子。”娘子回头一看，惊恐万状，颤颤抖抖地叫道：“你，你是人还是鬼？”吕洞宾更觉诧异：“娘子怎出此言？我好好地回来了，如何是鬼？”娘子端详了半天，才敢相信真是吕洞宾回来了，说：“哎呀！当真吓死我了！这不会是在梦中吧？”原来，吕洞宾离家不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完了房子就走了。前天中午，又有一帮人抬来一口棺材，说是吕洞宾在苟杳家病死了。妻子一听，天塌地陷，哭得死去活来。今天正哭着，不想吕洞宾竟回来了。
吕洞宾心下明白：都是苟杳玩的把戏。他操起一把利斧，狠劈棺材。“咔嚓”一声，棺材劈开了，里面竟全是金银财宝，还有一封信。吕洞宾展开信读道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”吕洞宾如梦初醒，苦笑一声：“贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！” 从此，吕苟两家倍加亲热。这就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”，因为“苟杳”与“狗咬”同音，传来传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。
何仙姑的传说故事 何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。关于何仙姑的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法，大概是因为历史上本无此人。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后宋军先锋与南侬智高的兵交战，几回合，智高战败逃入大理国。
蓝采和的传说故事 蓝采和，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。蓝采和是他的乐名。蓝采和在今安徽省凤阳县临淮关镇得道成仙。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城濠州城（今安徽凤阳），手持大拍板长三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，流年一掷梭」，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。
《蓝氏族谱》记载了神话传说中八仙之一蓝采和，实为唐高宗开德元年癸酉科进士，系四川省大英县卓筒井镇石马村蓝氏家族的祖先。石马村一带现有蓝氏后裔2000余人，蓝印文为蓝氏家族第21世后裔。在该村四社农民蓝印文家中，考察团找到了两本严重损坏的《蓝氏族谱》，内有一段文字专门记载了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙的秘闻。根据族谱记载：“蓝采和，唐高宗开德元年癸酉科进士，受谏议大夫。因杵于权臣杨国遂，后解印别妻离子，修炼百日飞升，称为大罗仙者，即公也。有歌曰：踏踏歌，蓝采和，世界能几何，何颜一椿树，流年一抛梭……。”《蓝氏族谱》重点记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期所有家族成员的兴衰历史。
韩湘子的传说故事 普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书?宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异。在五代时即被仙化。
据说韩湘子其肉身并未有升仙。在他成仙之时，“看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。”因此，他实际上是尸解仙。 元朝人所著《韩湘子引渡升仙会》、《韩退之雪拥蓝关记》中记录了韩湘子得道成仙的故事：韩湘子原是苍梧之野、宾龙峰西经皇老洞中，东华公、西城公（道教中的神仙）座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，只因它是鸟类，不得登上仙班。后来，吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛。韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成人，希望他能攻读儒学。吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。韩愈的《徐州赠族侄》多少道出了与韩湘子的关系。击门者谁子？ 问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。
【韩湘子 - 吹萧会龙女】韩湘子在八仙中是个风流俊俏的书生，他手中的神篇名为紫金萧，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。据说，韩湘子这支神萧还是东海龙王的七公主送他的哩！
有一年，韩湘子漫游名山大川，到东海之滨，听说东海有龙女，善于音律，精于歌舞，很想会她一会。因此，他天天到海边去吹萧。这一日，三月初三，正是东海龙女出海春游的日子。入夜，龙女听见海边传来一阵悠扬悦耳的长萧声。韩湘子的萧声扰乱了龙女的心，那声声妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海边走来，化作一条银鳗来会吹萧郎。
韩湘子一曲吹罢，大湖退去十里远。这时他发觉滩头上有一条误了潮的搁浅银鳗，正泪光莹莹地抬头望着他。看她的神情似乎还陶醉在乐曲声中，韩湘子又好气又好笑说：“鳗儿呵鳗儿，难道你也懂得其中的奥妙？你若是个知音，请把我的情意传到水晶龙宫去吧！” 鳗儿听了，连连点头。
韩湘子十分惊异，出于好奇心，他又吹起了玉屏萧。想不到，银鳗深通人性，居然在明媚的月光下婆婆起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之优美，神态之奇异，世上罕见。连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也愣住了。那银鳗在月光下不停地闪腰，盘舞，旋转……速度越来越快，节奏越来越紧，突然银光一闪，鳗儿不见了，只见月影中站立着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰好似嫦娥舞，起步赛过燕掠水，把个韩湘子也弄糊涂了。
龙女边舞边唱：寂寞龙宫呵闻萧声。使君一曲呵凤求凰，妾应伴舞呵到天明。歌舞声中，月儿渐渐西坠，潮水慢慢回涨、天快亮了。忽然，一个浪头扑来，鳗儿、龙女都不见了。这样情景，一连发生了三个晚上。
这一天，韩湘子又来到海边吹萧。不知什么缘故，吹了大半天，龙女就是不出海来。难道玉屏萧失灵了？气得他把心爱的玉篇摔断，龙女还是没有土来。韩湘子正沮丧地往回走，忽闻背后有人喊他。回头一看，却是个陌生的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福说：“相公，公主感谢你的美意，特地差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事败露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙萧之用。望相公制成仙萧，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海！” 说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不见了。
韩湘子将神竹制成紫金萧，从此断绝了在尘世混的念头，进了深山古洞，日夜吹萧谱曲，果然练出了超凡绝俗的本领。后来，八仙过海，韩湘子神萧收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家神通；而东海龙女呢？却为了偷送一枝神竹，被观音大士罚为侍女，永世不得脱身。
傅说，东海渔民至今还常常听到海上有深沈的萧声，那是韩湘子想念龙女，心中烦躁，在天上吹萧呢！
曹国舅的传说故事 曹国舅在八仙中出现最晚。他在宋代就被内丹道收编为吕洞宾弟子，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。曹国舅曹国舅道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死， 把她弃尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。
曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。
曹国舅在宋金时期就出现于八仙队伍之中，且形象颇为固定。在金代古墓砖雕八仙像中，：“头挽双鬓，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，满面堆笑，颔蓄长须，是一个笑容可掬的老者。其右臂挎着个篮子，双手持一把笊篱。”６５H４M１０２墓曹国舅砖雕形象为：“散发束箍，袍服束带，面目慈祥，仪表端庄，手持笊篱。”
不过，自元代杂剧《陈季卿悟道竹叶舟》中以何仙姑代替曹国舅，并“拿走”了曹国舅的“笊篱”始，明清的作品中便出现了新的曹国舅扮相。 《东游记》中的曹国舅手持玉板， 《邯郸记》中的曹国舅则手握象简朝绅， 《芥子园画传》中的曹国舅手执拂尘，已经跟当年的形象迥然有别了。
中华文化 源远流长
