一、请翻译下列句中的画线句。
1.
大树将军
冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。(《后汉书·冯异传》)
(1)冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。
译文：
(2)军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
译文：
答案：冯异为人谦让从不自夸，出行和众将相遇，就领着自己的车让路。进退行处都有一定的地方，军中都称他有规矩。每次宿营，众将领一起坐下来评定功劳，冯异常常一个人坐在树下，军中称他为“大树将军”。等攻破邯郸后，改编部队分属各位将领，将领每人都有部属。士兵都说愿意跟随大树将军，光武帝因此看重他。
2.
齐 景 公 出 猎
齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山见虎，下泽见蛇，殆所谓之不祥也？①”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。②所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”
(1)殆所谓之不祥也？
译文：
(2)国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。
译文：
答案：齐国的景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，叫来晏子问他道：“今天我出猎，上山看见老虎，到沼泽看见蛇，大概这就是所说的不祥吧？”晏子说：“国家有三种不祥的情况，这个不在其中。有贤能(的人)国君却不知道，一不祥；知道(贤能)但是不用，二不祥；任用但是不委以重任，三不祥。所谓不祥，就是像这种情况。今天上山看见老虎，(那山)是老虎的家；到沼泽看见蛇，(那沼泽)是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，怎么叫不祥呢？”
3.
钓 鳏 鱼
子思居卫，卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子如何得之？”对曰：“吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。”
子思喟然叹曰：“鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。”
(1)吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。
译文：
(2)鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。
译文：
答案：子思(人名)居住在卫国，有个卫国人在河里钓鱼，钓到一条鳏鱼，那鱼大得可以装满一辆车。子思问他道：“鳏鱼，是鱼中难以得到的鱼啊。您是怎么钓到的呢？”回答说：“我开始下钓时，垂下一条鲂鱼做诱饵，它经过看都不看；再换上半只猪的身体，它就吞下去了啊。”
子思喟然叹息道：“鳏鱼虽然难得，因为贪心死在诱饵上；学士虽然懂得道理，因为贪心死在俸禄上啊。”
4.
戎夷解衣
戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门①。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
【注】 ①后门：在城门关闭以后才赶到。
(1)我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。
译文：
(2)夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？
译文：
答案：戎夷离开齐国到鲁国去。天气十分寒冷，他在城门关闭以后才赶到，就和一个弟子在城外露宿。天气越来越冷，戎夷对他的弟子说：“你给我你的衣服，我就能活下来；我给你我的衣服，你就能活下来。我是国家的栋梁之才，为天下着想要爱惜生命；你是没有才德的人，不值得吝惜自己的生命。你给我你的衣服。”弟子说：“没有才德的人，又怎么会给国家栋梁之才自己的衣服呢？”戎夷说：“唉，我的主张大概不能实现了！”他解开自己的衣服给弟子穿，半夜被冻死了，弟子最终活了下来。
5.
杨 子 过 宋
杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”
杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美！”
(1)美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。
译文：
(2)行贤而去自贤之心，焉往而不美！
译文：
答案：杨子路过住在宋国东部的一个旅店，(店老板)有两个妾，其中丑的地位高，漂亮的地位低。杨子询问其中原委，旅店的主人回答说：“长得漂亮的自以为漂亮，我不觉得她漂亮；长得丑的自以为丑，我不觉得她丑。”杨朱对他的弟子说：“做了贤德之事，要去掉自以为贤德的想法，到哪儿能不受到赞美呢？”
6.
齐桓公好服紫
齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君何不试勿衣紫也，谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。
(1)于是左右适有衣紫而进者，公必曰：“少却，吾恶紫臭。”
译文：
(2)于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。
译文：
答案：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国都穿紫色的衣服。在那个时候，五尺白布抵不上一尺紫布。齐桓公忧虑这件事，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫布太贵了，全国的老百姓都喜欢穿紫色衣服，无法阻止他们。我该怎么办？”管仲说：“大王您为什么不试着不穿紫衣服呢？对左右说：‘我特别讨厌紫衣的气味。’这个时候正好有穿紫衣服进来的近臣，您一定要说：‘往后退，我讨厌紫衣的气味。’”齐桓公说：“好的。”在当天宫中侍卫近臣就没有人穿紫色衣服了，在第二天国都内就没有人穿紫衣服了，三天之内这个国家之内没有人穿紫衣服了。
7.
是时，宦者主宫市，无诏文验核，但称宫市，则莫敢谁何，大率与直十不偿一。又邀阍闼所奉及脚佣，至有重荷趋肆而徒返者。有农卖一驴薪，宦人以数尺帛易之，又取它费，且驱驴入宫，而农纳薪辞帛，欲亟去，不许，恚曰：“惟有死耳！”遂击宦者。有司执之以闻，帝黜宦人，赐农帛十匹，然宫市不废也。谏臣交章列上，皆不纳，故建封请间为帝言之，帝颇顺听。会诏书蠲民逋赋，帝问何如，答曰：“残逋积负，决无可敛，虽蠲除之，百姓尚无所益。”
(选自《新唐书·张建封传》)
(1)宦者主宫市，无诏文验核，但称宫市，则莫敢谁何，大率与直十不偿一。
译文：
(2)残逋积负，决无可敛，虽蠲除之，百姓尚无所益。
译文：
答案：当时，宦官主持宫市，没有诏文验证，只要说是宫市，就没有人敢盘问，大致给的钱不抵原价的十分之一。又要索取宫门进俸和脚力钱，甚至有满载货物来到市集结果空手而回的。有农夫卖一驴车柴，宦官用数尺帛交换，又索要其他费用，并且赶驴入宫，农夫交出柴而不收帛，想赶紧离去，宦官不允许，农夫发怒道：“只有死路一条了。”于是痛殴宦官。有关部门拘捕了农夫上奏，皇帝罢免了宦官，赐给农夫十匹帛。然而宫市并没有废除。谏官不断上书论谏，皇上都不采纳，因此张建封趁机向皇帝陈述此事，皇帝欣然接受。恰巧皇帝下诏书免除老百姓拖欠的赋税，皇帝询问怎么样，张建封回答说：“残余拖欠的赋税日积月累，肯定没有办法再收回的，即使免除，老百姓也没有什么好处。”
8.
曲 突 徙 薪
客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者，且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。
人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。
(1)灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。
译文：
(2)向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？
译文：
答案：有个客人经过主人家，看见他家的灶是直烟囱，旁边有存放的柴火，客人对主人说，(烟囱要)改成弯曲的烟囱，柴火搬到远的地方放，不然，就会有失火的隐患。主人沉默没搭理。不久(主人)家果然失火，邻居们共同救火，幸好熄灭了火。(主人)于是杀牛置酒，感谢邻居，灼伤的人安排在上座，其余的按照功劳排定座次，但没有请那说要做弯曲烟囱的人。
有人对主人说：“先前要是听那客人的话，就不必花费牛、酒，终究没有火患。今天按照功劳请客，(哪里有)说做弯曲烟囱搬开柴火的人没有得到恩惠，焦头烂额的成为上宾的？”主人马上醒悟赶紧去请那客人。
9.
巨贾渡河
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”①贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”②渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金不酬也。”立而观之，遂没。
(1)向许百金，而今予十金，无乃不可乎！
译文：
(2)若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？
译文：
答案：济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。”渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“刚才我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你一个打鱼的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说了不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
10.
毋择失鹄
魏文侯使舍人毋择献鹄(天鹅)于齐侯。毋择行道失之，徒献空笼。见齐侯曰：“寡君使臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之。鹄飞冲天，遂不复反。念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其币者乎？念思非不能拔剑刎颈，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也；念思非不敢走陈蔡之间也，恶绝两君之使。故不敢爱身逃死，唯主君斧质之诛。”齐侯大悦，曰：“寡人今者得兹言三，贤于鹄远矣。寡人有都郊地百里，愿献于大夫为汤沐邑。”
(1)念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其币者乎？
译文：
(2)故不敢爱身逃死，唯主君斧质之诛。
译文：
答案：魏文侯安排他的门客毋择送一只天鹅给齐侯。毋择在路上弄丢天鹅，仅仅献了一只空笼子。毋择进见齐侯说：“我们国君让使臣我来送天鹅给您。(结果)半路上天鹅又饿又渴，我放它出来让它喝点水吃点东西，它一飞冲天不再回来了。我心想不是没有钱来再买一只天鹅，只是觉得哪有作为自己君主的使者，却怎么可以轻易地改变他的礼品呢？我也想过不是不能拔剑自刎，让自己的尸肉腐烂骨头暴露在荒郊野外里，(但这会使人以为)我的君主看重礼品轻视谋士；我也不敢逃到陈国或者蔡国之间去，不愿意因此断绝齐魏两国君主的外交往来。所以我不愿爱惜自身的生命以此来躲避死亡的处置，(因此把空笼子带来献给您，)听凭君主您用刑具处死我。”齐侯很高兴，说：“我今天听到你的这番话，(觉得)比送给我天鹅让我受益多了。我在都城外有地百里，愿意把这块地送给你作为你的封地。”
11.
吕蒙正为相
吕蒙正以宽厚为宰相，(宋)太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物所累，昔贤之所难也。(欧阳修《归田录》)
(1)欲因公弟献以求知。
译文：
(2)盖寡好而不为物所累，昔贤之所难也。
译文：
答案：吕蒙正做了宰相后以宽厚待人，宋太宗尤其赏识。有一位朝廷中的官员，家里藏有(一面)古镜，自己说这面镜能照二百里。(朝士)想凭借吕蒙正的弟弟(把古镜)献给吕蒙正来求得(他的)赏识。吕蒙正的弟弟等到他有空闲的时候不慌不忙地告诉他，吕蒙正笑着说：“我的脸不过碟子般大小，怎么用得着能照二百里的(镜子)？”他的弟弟于是不敢再说这事了。听到这话的人都赞叹佩服吕蒙正，认为他比李卫公更贤德。大概他的嗜好很少并且能够不被外物牵累，(这)是过去的贤人也很难做到的。
二、请翻译下面各文段。
12.
智 子 疑 邻
宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
答案：宋国有个富人，天下雨把墙弄塌了，他的儿子说：“不把墙砌起来，一定会有盗贼来偷。”他邻居的父亲也这么说。天黑以后果然丢失很多财物，他家的人认为儿子很聪明，却怀疑邻居的父亲。
13.
汉人煮箦
汉人有适吴，吴人设笋，问是何物，语曰：“竹也。”归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轹辘①，欺我如此。”
【注】 ①轹辘，诡诈。
答案：有个中原人去吴国，吴国人上了道笋做的菜，(中原人)问是什么东西，吴国人回答说：“竹。”(中原人)回家后煮床上的竹席可怎么也煮不熟，于是对他的妻子说：“吴人诡诈，像这样来欺骗我。”
14.
揠苗助长
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
答案：宋国有个人担心他的苗不长就把它们往上拔，(然后)疲倦地回家，对他家的人说：“今天很累啦，我帮助苗长(快)了。”他的儿子跑去看苗，苗都枯萎了。
15.
截 竿 入 城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
答案：鲁国有个拿了根长竹竿进城门的人，开始是竖着拿的，进不去；又横过来拿，还是进不去，想不出办法来了。一会儿有个老翁来到说：“我虽然不是圣人，但我见到的事情多了，为什么不从中间截断再进呢？”于是他就按照老翁的说法截断竹竿。
16.
杨布打狗
杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”
答案：杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出去，天下雨，就脱掉白衣服，穿着黑衣服回来了，他的狗不认识他就对着他叫。杨布生气了，要去打狗。杨朱说：“你不要打它。你也是这样啊。如果先前让你的狗白颜色出去，黑颜色回来，你难道不奇怪吗？”
17.
自 戒
郑思肖
有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。
(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有行之人，纲纪森然，动皆法度。
译文：
(2)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！
译文：
(3)得若人而交之，非损我者也，实益我者也。
译文：
答案：(1)有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。
(2)即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！
(3)得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。
解析：(1)“行”“动”的理解很关键，要翻译准确；“法度”放在副词“皆”后，此处应活用为动词，译为“符合法度”。
(2)“虽”译为“即使”，“以为”可译为“认为”，“与”译为“送给”“赠给”，“妄谋”译为“用不正当手段谋取”。其中“犹”与“况”相对应，翻译时要注意这种对应关系，译为“尚且”“何况”，语气贯通。
(3)“若”，代词，译为“这样的”；“损”译为“损害”，“益”与之对应，活用为动词，可理解为“使……获益”，意译为“对我有好处”。
【参考译文】
有品行(的人)，(即使)很贫贱也可以去与他结交；没有品行(的人)，即使大富大贵也不要去亲近他。为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不会有丝毫超出法理、违背本分的行为，他所做的任何事情都是如此，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！(他们)讲究忠孝仁义，与家人和睦，对同乡和蔼，不把灾祸留给他人，以后也绝对不会有灾祸。没有品行的人，诡诈奸伪，(对人)凶暴忌恨，这些都充塞于他的胸间；他一心所想到的，都触犯到了法理，贪婪的口水挂满嘴边，吞并据有的心思很嚣张，一旦他有了时机，便会凭借权势强行夺取；(他们)即使死了，(对身后之事)也有所谋划，残余的恶行还是会毒害于人，必定难以善终。普通人有品行，就能保全自身，守住家业，保护子孙，(死后)遗留下来的善行也会被民间流传；公卿大臣没有品行，也会使自身灭亡，使家道没落，使国家败亡，丢失天下，遗臭万年，被后世人耻笑。不妨为此作一个判断：没有品行的卿相，尚不如有品行的普通人。得到这样的人(有行之匹夫)并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。但是如果有这样的人在我这里，他却拒绝我，又怎么能够得到这样的人和他交往呢？与其担心他人拒绝我，不如把那些被他人拒绝我的理由反过来被我自身拒绝，大概就可以(结交到那样的人)了。随意地用话语来议论他人，就接近于小人了；能够自己反省自身，就不失为一个君子了。我终其一生都应当履行这句话啊！我年少无知，只希望沿着我父亲所走过的路行走，小心谨慎的样子唯恐有所违背，有辱父母。希望能坚定地走入正道，希望最终能成为君子，所以写下这篇文章，作为对自己的告诫。
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