大成殿奉祀“大成至圣先师文宣王”孔子。孔庙大成殿里一共祭祀17个人物，除孔子外，还有四配十二哲
四配，即是复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲。这张是复圣颜子、述圣子思
宗圣曾子、亚圣孟子
十二哲，初名十哲，后又加入有若、朱熹，为孔庙祭第二等。闵子骞（前536--前487），孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
冉雍，字仲弓，孔子的弟子，与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。
冉耕,字伯牛，鲁国陶（今山东省菏泽市定陶区）人。孔子弟子，为孔门四科“德行”代表人物之一。
宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。被孔子许为其“言语”科的高才生，史记记宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
端木赐(公元前520年－前456年)：复姓端木，字子贡。卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，为孔子弟子中的首富。
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国陶(今山东省菏泽市定陶)人。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率左师抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路,为人伉直，好勇力，一生追随保护孔子，积极捍卫和实践孔子的思想学说，对儒家的贡献很大。为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。后在卫国的蒯聩之乱殉难，孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱。
言偃 (前506--前443)，字子游，又称叔氏。汉族，春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：'吾门有偃，吾道其南。'意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。
卜商，字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人，性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子。
颛孙师，字子张，春秋末年陈国人，为人勇武，清流不媚俗而被孔子评为“性情偏激”，但广交朋友。主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，重视自己的德行修养。
有若（前518年-约前五世纪中期）即有子，孔子重要弟子。在《论语》一书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若的学生所著述。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。
在孔庙的东西两庑分别是先贤先儒从祀。先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。比如诸葛亮就是先儒之一。他们无塑像，只以牌位上书其名，在东西两庑从祀。
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