龙生九子
龙生九子，又称龙生九种，明以前未见文献。明李东阳（1447—1516）的《怀麓堂集》有“昔在弘治间，泰陵尝令中官问龙生九子名目，因忆少时往往于杂书中见之，仓卒不能悉具” 的记载，是目前所知的提到龙生九子最早的文献。
《现代汉语词典》收有“龙生九子”词语条：“龙生九子，古代传说，一龙所生的九条小龙，形状性格都不相同。比喻同胞弟兄志趣各有差别，并不一样。也说龙生九种。”《汉语大词典》“龙生九子” 条下还有一义：“后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。”
龙生九子应是明代新出的词语。明中后期，手工生产得到大力发展，资本主义萌芽产生，人们越来越关注民生，一批世情小说如《金瓶梅》、《三言二拍》陆续面世。这预示着民本思想的觉醒，“王侯将相宁有种乎！”人们开始怀疑“真龙天子”的传承，龙所生的孩子未必成龙，天下未必是君主的天下。这一思潮直接促成明末清初黄宗羲的《原君》的出台。龙生九子在这个时代出现，也唯有在此时出现就不让人奇怪。《怀麓堂集?记龙生九子》明确记载：“龙生九子不成龙，各有所好。”
九，在古代多不是实指，常表示多个数。《怀麓堂集》几处都是实指，可能明中后期“九”的虚指用法几近消失。
龙生九子的名目当年弘治皇帝就很关心，专程派人请教文渊阁大学士李东阳，而李竟然回答不全，连忙四处咨询，并查阅各种书籍，最后拼凑出《记龙生九子》，算是向皇帝交差。他列出的龙生九子如下：
囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；
睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；
嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像；
狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；
霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；
狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；
赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；
蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
其中霸下也称赑屃，而下文“赑屃”应是负屃之误。
由于皇帝的过问，明代许多文人笔下提到过“龙生九子”，但名称不尽相同。其中影响比较大的要数杨慎，他在《升庵外集》列出如下名单：
赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；
螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；
蒲牢，形似龙而小，性好吼叫，今钟上纽是也；
狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；
饕餮，好饮食，故立于鼎盖；
蚣
，性好水，故立于桥柱；
睚眦，性好杀，故立于刀环；
金猊，形似狮，性好烟，故立于香炉；
椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。
赑屃，又名龟趺、霸下，其貌似龟，有齿，天生神力，好负重。
螭吻，又称鸱吻。性好远望，喜吞火，是佛经中雨神座下之物，因此中国古代建筑上将螭吻装饰于殿角、屋脊两侧，取其喷浪降雨避火消灾的功能。
蒲牢，性好鸣，常用来装饰古代钟的钮部。据说蒲牢生活在海边，最怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它便会大叫不止。于是人们根据这个特点，将蒲牢铸为钟钮，将敲钟的木杵做成鲸鱼形状，以使钟声响入云霄。
狴犴又称宪章，相貌似虎，威严有力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，令罪犯们望而生畏。
饕餮似狼，好饮食，钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食，甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
蚣
性喜水，嘴大，肚子里可盛大量的水，能吞江吐雨，调节水量，常饰于石桥栏杆顶端。传说蚣
触犯天条，被贬下凡，受命看守运河一千年。千年之后，蚣
获得自由离开人间，人们为纪念它，将其雕成石像放在河边的石礅上，祈祷河道平安。
睚眦相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，报则不免腥杀，所以，像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了。
狻猊又称金猊，喜静坐，又爱烟火，作为佛座上和香炉上的脚部装饰。狻猊源自中亚，随佛教传入，其形象更多地与佛教艺术联系在一起。
椒图形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
（撰稿：龚向军）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
