老子《道德经》第二十四章 学习笔记

(2008-09-12 17:39:11)

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第二十四章

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形，物或恶之，故有道者不处。

对原文的理解：

踮着脚尖的人站不了多久，步子跨得太大的人走不了多远，自己看自己是看不清楚的，自己认为自己正确的人是不会得到别人的赞扬的，自己吹嘘自己是没有作用的，自己认为自己了不起的人是不能持续进步的。从道的角度讲，这就好比吃的太多了以后身上长出的赘肉，看着都难受，因此有道之人是不会这样做的。

对本章的体会：

老子把深刻的道理讲得非常通俗易懂：踮着脚尖的人是站不久的，步子跨得太大的人是走不远的。这是多么简单而又深邃的哲理啊！有多少人，为了出人头地，不踏踏实实地掌握真才实学，凡事不求甚解，凭一知半解到处哗众取宠，虽然或许能一时蒙蔽一些人，但终究会原形毕露，为人所不齿、被社会所抛弃。有多少企业，为了争第一，做行业内的老大，不自量力地扩大自己的规模，不切实际地用包装手段来人为地拔高自己。但是由于没有坚实的基础支撑，名不副实，到头来看似庞然大物的企业，却弱不禁风地轰然倒下。又有多少人，贪图急功近利，三步并做两步走，以为可以轻易地超越别人，但实际上却是欲速则不达。有些企业，主业还没有稳定，就盲目地涉足其它领域，以为自己一行行就意味着行行行，结果不仅主业外的事业遭受挫折，最后连主业也搭进去了，终归难逃全军覆没的下场。人海里，商场上，大千世界中，这样的例子不胜枚举。各位名声显赫的名流大亨们，如果能在浮躁虚华的尘世里，拿出一点点时间看看老子两千多年前说的话，就这八个字：“企者不立；跨者不行”，真正悟到它的意思了，就可以帮你指点迷津，令你迷途知返，就可以带给你无穷的智慧！做到这点很难吗？实际上一点都不难，难的是人心太浮躁，难的是人心不古啊！

在老子的年代，想自己看到自己是个什么样子，应该是不太容易的。他们或许只可以在水中一睹自己散乱的影子，自然是看不太清楚的。现在，我们已经有了镜子、照相机、摄像机、有X光设备等先进的手段，然而，凭这些高明的技术手段就能够把我们自己看个清清楚楚、明明白白吗？我看也未必尽然。首先，自己看自己的机会是很有限的，而旁人却随时都在有意无意地从各个不同的角度看你；其次，自己看自己，在时间上很难做到同步，你可以把自己的形象用照相机照下来，但是当你看这张照片的时候，你已经不是拍照片时的那个样子了。再次，自己看自己，会自觉不自觉地受到自己主观意识的干扰，在旁人眼里丑的人，在他自己眼里，总会比在别人眼里要好看些。所以，老子说：“自见者不明”。其实，这岂止是简单的自己看自己形象的问题啊，对于我们自身的品性行为，难道不也是一样吗？一个同样的错误，发生在别人身上，我们一眼就看见了，还可以振振有辞地口诛笔伐之；而当发生在我们自己身上时，就算看见了都不愿意承认，一旦被别人指出来了，也要千方百计地找出一万个理由来为自己开脱。面对别人的批评，我们会觉得比窦娥还冤枉，甚至会认为这简直是有人在故意刁难无辜、陷害忠良，这难道不是“自见者不明”的又一体现吗？

自以为是的人，假如你确实是正确的，当你自己都已经把自己表白得那么正确了，别人又何苦开口呢？何况假如实际上你并不是正确的，而你自己已经如此肯定地认为自己就是正确的了，那别人又何必开口呢？别人不开口，“彰”从何来呢？不仅得不到表彰，还会令人反感。就好比你用镜子挡住别人的视线，然后自己凭着镜子里自己的形象来表白自己，那么，别人也就只好听你说了。何不把镜子拿开，让别人来观察和评说呢？大家在心里说你好，那才是真好；大家在心里并不认可你，而你自己还在那里孤芳自赏，又有什么用呢？这不是在自欺欺人吗？这个世界上，能欺骗得了别人的人至少还可以算是个聪明人，而自己欺骗自己的人，比被别人欺骗还可怜。环顾四周，我们会发现一些人，他们之所以一事无成、闷闷不乐、怨天尤人，原因居然是由于自己在欺骗自己！他们有的时候或许也意识到了一点什么，但就是不愿意真正面对，而宁愿在那里一辈子自己骗自己，好辛苦啊！好可怜啊！不要怕别人说自己不好，怕是没有用的，要多听听别人的意见，把自己不好的地方改正过来就是了。一般来说，按照别人的意见改进了自己，是一定会得到大家、特别是那个给你提意见的人的尊重的。

自吹自擂的人，把别人都当成了傻子，以为自己怎么说，别人就会怎么相信，这与掩耳盗铃是毫无区别的。有人开了饭店，就请记者来采访，大大地刊登在报纸上，张扬于电视广告中。其实有些记者考虑的往往并不是这个店的饭菜好不好吃，而是怎么样对得起人家请吃的那顿饭和塞给自己的那个红包，发表出来的溢美之词自然是毫不吝啬的。于是被吹捧的人也随之飘飘然了，以为别人会真的相信那些不实之词。热闹了一番之后，当人们被忽悠来吃了一次就再不想来第二次的时候，所有一切的虚荣都是于事无补的。“酒香不怕巷子深”，人们私下里流传的口碑比巨资的广告更有效果。当然，同样的酒香，巷子浅点的自然会比巷子深的能招来更多的顾客，但最主要的还是要酒香啊！那些曾经在电视广告费上中了头标、闹得家喻户晓的酒们，现在哪里去啦？所以，老子说：“自伐者无功”，自己吹自己，没用！

自以为了不起的人，必然陷入固步自封的泥潭而不能自拔。把自己爬上去的一个小山头当成了世界最高峰，自然就再也没有目标了。没有了目标，如何进步？犯这种毛病一般都是在我们小有成绩的时候，因此我们要学会正确面对已经取得的成绩，包括正确面对遇到的失败与挫折。成功时，把成果丢下，带着经验继续向前走；失败时，把苦果吞下，带着教训继续向前走。这样才有可能取得新的进步。而不要反着来，小有成绩时，死抱着那点可怜的成果不撒手，早把经验忘掉了，结果永远腾不出手来去摘取新的果实；遇到挫折后，不断地揭开那点可怜的伤疤，反复地折磨自己，全不去想造成创伤的原因和如何在今后避免受伤的办法，结果晕头晕脑地在错误的路上一错再错。

自见、自是、自伐、自衿这四种错误，是有内在联系的，程度是逐级上升的。自见，只是认识不清自己；自是，就开始固执己见了；自伐，就越发不可收拾了，已经不满足于固执己见，而是要以振聋发聩之势来表现自己了，生怕别人不认识自己或低估了自己；自矜，就是“最高境界”了，自己表演得已经很累了，生怕别人的天空比自己的灿烂，干脆跳到井里去，永远守望着属于自己的那块小天地。

“自见不明”有的时候是很客观、自然的事情，并不可怕，我们每个人都会有“自见不明”的阶段。而人一旦“自是”起来，就是开始为自己筑围墙了。我们认识不清自己没关系，我们可以从旁人眼里看自己，从周围的世界中体悟自己，在“致虚极，守静笃”的状态下反观自己，慢慢就可以渐入佳境了。人非生而知之者，却是生而可知者。但是，从“自是”开始的“自伐”、“自矜”则是在正确的道路上设置了大障碍从而误入歧途。更可悲的是，这个大障碍又是从我们自己的内心产生的。由此可见，对自己心灵的修炼乃是一切感悟之基础。搞清楚了这个问题，就接近“同于道者”了，那时候，“道亦乐得之”，我们的修炼就会在无形中得到加速的进展；反之，“自见、自是、自伐、自衿”就是“同于失者”了，“失亦乐得之”，到时候，失之毫厘、差之千里，人生苦短，悔之晚矣！

老子最后说：自见、自是、自伐、自衿，这些毛病就好比吃了过多的东西，结果满身都是赘肉，加重了自己的负担，也走不了更远的路，且不说脂肪高了对身体不好，就是形象上也难看啊。所以，懂得道理的人是不会这样做的。

当然，这只是个比喻，很多人的肥胖并不是由于吃得过多，而是其它原因造成的，应该另当别论，不可在此对号入座、责怪古人啊。不过，在这里我们毕竟发现了一个小秘密：至少在那个时候，人们是以身材苗条为美的。