文人壶研赏

在第一届陆公文人壶研赏会上的致辞

密乐斋

（2010年5月8日）

尊敬的各位藏友：

    大家上午好！
    五月清风迎远客，高朋满座气象新。今天，各位藏友佳宾不远千里，风尘仆仆来滦南相聚，这是一件喜事，也是一桩盛事！尊敬的朋友们，你们带来了吴越文化的灵气，带来了海派艺术的雄魂，带来了三晋大地的睿智，带来了三湘四水的壮美，带来了孔孟之乡的儒雅，带来了黄山淮河的豪放，带来了赣水红都的底蕴，带来了京津重地的醇厚，带来了辽沈沃野的风姿……一句话，各位给我们带来了瑰宝、喜悦与感动！这，正应验了孔子的名言：“有朋自远方来，不亦乐乎！”值此相聚之时，我向各位藏友的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
茶香飘世界，壶小倾乾坤。我国的茶文化、壶文化源远流长，博大精深，彪炳史册、广为流传，是中华文化的重要一脉，是中华文明的深厚积淀。借此良机，我想就中国的茶文化、壶文化谈些自己的看法，算是学习心得，虽是班门弄斧，亦能抛砖引玉。

    1250年前，陆羽撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著，开历史茶文化研究之先河。《茶经》对有关茶树的产地、形态、生长环境以及采茶、制茶、饮茶的工具和方法等进行了全面的总结，他创造、倡导的一整套茶学、茶艺、茶道思想，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化，这是一个划时代的标志，对我国乃至世界茶文化的发展产生了极大影响。陆羽被后世尊崇为“茶圣”、“茶神”、“茶仙”，实乃当之无愧！

   “自从陆羽生人间，人间相约事春茶”（宋·梅尧臣）。千百年来，写茶赞茶的诗文可谓车载斗量，汗牛充栋，如：白居易的“无由持一碗，寄与爱茶人”，贾岛的“对雨思君子，尝茶近竹幽”，李中的“静虑同搜句，清神旋煮茶”，羊士谔的“衣沾竹露爽，茶对石泉清”，裴迪的“一汲清凉味高风乐有余”，齐己的“煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回”……正是：“明月有情西江美，依稀陆子笑九泉”！

    抚今追昔，我们感慨万千。陆羽有诗云：“月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，空见年年江草齐。”本诗道出了陆羽在一个月光如水、青猿哀鸣的夜晚，实地考察“剡溪茗”的艰辛与感慨。在座的诸位都是“茶圣”的崇拜者、追随者，都是陆公文人壶的爱好者、收藏者、鉴赏家，今天我们济济一堂开这个研赏会，对陆公更平添了几分崇敬。在此，我步陆公诗原韵赋诗一首：月光轻柔照剡溪，青猿亦逝绿林西。陆公虽乘黄鹤去，总有后人见贤齐。

    读壶品茗添雅兴，茶香壶美总相宜。自古至今，人们说茶的时候讲“一壶茶”，说壶的时候讲“茶壶”，可见，茶与壶的关系是密不可分的。日本学者奥玄宝在《茗壶图录》中说：“壶本玩具也，玩具之可爱在趣，而不在理。故以理则小直而可，以趣则曲大亦可。知理而不知趣者，不论大小曲直，择其善者皆取之。知理而不知趣，是为下乘，知理知趣，是为上乘。”我想，“知理知趣”是对我们的收藏品位、鉴赏境界之最好概括。
   “壶”到底有没有灵性，有没有文化底蕴？这个问题如同人有没有灵魂一样重要。翻开中国的文化典籍，描写壶的篇章俯拾即是，如，韩奕的“显父饯之，清酒百壶”，李白的“征乐昌乐馆，开筵列壶觞”、“银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波”，白居易的“妇姑荷箪食，童稚携壶浆”，杜樊川的“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微”，王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”……正是：“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”（明·杨慎）！
    壶中自有日月天。壶，可以说是集中国传统文化之大成，壶上有造型艺术、绘画艺术，有金石篆刻、诗词铭文。怎样识壶、赏壶？我认为应该从“五美”入手。一是“和”之美。“和为贵”的思想是我国传统文化最核心的价值取向。中国传统文化中的“和”并不是与“斗争”相对而言，而是与“同”相对而言。孔子主张“君子和而不同”，“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的，是对多样性的坚守。壶的“和”之美就体现在对万物多样性的尊重，在于一视同仁的胸怀。二是“融”之美。“融”是中国传统文化的又一要素。大千世界，万水争流，汇入大海便你中有我，我中有你。壶小乾坤大，万事万物相互依存、彼此交融的哲理皆融于一壶之中。金木水火土可“融”，五种元素在烈火中融为一体，锻造出一个通透的新生命；方圆刚柔可“融”，曲直有度，刚柔相济，方中寓圆，圆中有方，观壶之神韵，可谓：气质神韵姿百态，侠骨披心有柔肠。三是“用”之美。顽石补天填海，落叶春泥护花，万物之美皆在“用”中得以充分体现。壶之美也存在于使用当中，将沸水注入壶中，将一簇干茶投入其中，滚水泡茶叶，茶叶舒展而丰美，茶水清香而滋润。茶香袅袅而来，壶在眼前亦真亦幻，龙飞凤舞，触手可及，摩挲把玩，顿生愉悦！故而，壶能在使用当中愈发光彩照人，越用越美，这就是人们常说的“养壶”。壶靠使用以养生，涵养浩然之气。四是“奇”之美。观壶之型之壮，可谓材质各异，琳琅满目，千姿百态，美不胜收。壶表现力之强，平面画遥不企及。在形态上，壶“方非一式，圆不一相”，造型、颜色、质感，都惟妙惟肖，远看如是，近看也如是。每一款壶都各有千秋，变化多端，幻化无穷。艺术贵在变化，壶正是把变化的奇美表现到了极致。所以，观壶赏壶往往让人产生无尽的奇思妙想，令你回味无穷。五是“隐”之美。隐士文化是中国传统文化的一个分支，由来已久。大隐隐于市，传统文人的人生哲学是才能得不到施展时韬光养晦，一旦被重用便会鞠躬尽瘁、豪气冲天。壶也有这样的气魄。比如紫砂壶，古人评价它可与商鼎周彝比肩，甚至感叹：“人间珠玉安足取？不及阳羡一抔土。”可见在爱壶人眼中，紫砂壶虽不是金子却也一样发光。一把好壶流落到哪里都不怕被埋没，它在日月精华中休养生息，等待人们发现它的真正价值。这种含蓄深沉的姿态也是一种人生的启迪。
    由此观之，壶可传情，壶可达意，任何一款壶，承载的都是艺人对自然、对生命的理解。壶艺风格的差别，也是人品内涵的差别；从这个意义上说，做壶也是做人，赏壶也是赏人。所以，品读壶文化是一种精神的寄托与享受，它令我们思接千载，视通万里，净化心灵，陶冶性情。


    八方宾朋接踵至，我做地主说滦南。滦南南临渤海，北依燕山，毗邻京津，物产丰富，文脉悠久，底蕴丰厚。这里是评剧鼻祖成兆才、民间烈女杨三姐的故乡，是冀东文艺“三枝花”——“评剧、皮影、大鼓”的发祥地。据考证，在新石器时代，现在的县城——倴城及其周边地区就已有人类栖息、繁衍，并形成了聚落。 20世纪70年代以来，倴城城内及周边地区先后发现了一批文物古迹，如：夹砂红陶瓮、陶鬲足、绳纹陶罐等商代及以前的文物和砖、瓦等汉代文物；在古城内北侧发现战国时期燕国刀币数十枚，在古城东北角，发现很多汉代绳纹陶片和铜簇等；在古城南500米处发现汉墓一座及陶井圈一个，在这些古墓葬和遗址中，出土有陶鸡、狗、猪、灶、瓮、扑满和汉半两、五铢钱等文物。在倴城西南3公里处发现新石器时代遗址，出土有鬲、陶钵、陶罐、石斧、野牛头骨等文物，在城南12公里处发现新石器时代遗址，出土了石刀、石斧、石镰、骨刀、骨针等文物，在倴城北9公里处发现商代遗址，出土有陶尊、绳纹陶罐、曲纹陶罐、陶鬲残片等商代文物。目前正在开发建设中的位于滦南境内的曹妃甸，更有一段凄美的传说。我们现在召开研赏会的北河，是华北地区县域之内少见的天然河。今天，这么多的藏界精英相聚，坦诚切磋，直抒胸臆，这在滦南历史上还是第一次，别有一番韵味与深情。
捧壶把玩逢盛世，赏心悦目乐小康。滤沙淘金，收藏而不自私；亦藏亦露，百家交流有无；情趣高雅，玩物而不丧志；继往开来，弘扬中华文明。我想，这几句话应该成为我们收藏者、鉴赏者的圭臬与追求。所以，我衷心祝愿陆公文人壶研赏会取得圆满成功，取得丰硕成果！
    最后，我想用这样一首诗来表达我的心情与希冀——
    常盼师友聚倴城，宏篇高论唱大风；
    淘得一瓢北河水，煮茶千壶祭陆公！

    谢谢大家！