无常的人生 

        无常，并不是人们传说中的阎罗王手下勾人魂魄去阴间的那两个勾魂使者。无，是没有；常，是恒久。合起来，意思就是没有永恒不变的。其实整个世界、乃至整个宇宙，又何尝不是处在运动变化之中而没有永恒呢！
　　无常是苦，恐怕没有几个人知道。因为，人们已经习惯了在变化中生活，在变化中无奈，在变化中麻木，而没有想过要在变化之前把握变化。就像古人说的那样：“上等人在变化发生之前就已经知道要变而提前变，中等人在变化之时能采取适当措施应对变化，而下等人则被变化牵着鼻子走”。诚然，我们绝大多数人，都是属于这最后的一个－－下等人。我们不知道整个人生、整个社会乃至整个世界要怎么样变，会变向何处，更惶论知道整个宇宙要怎么变。
　　多数人对一般的变化毫无察觉，或者说对与自己无关的变化丝毫也不敏感，但只要是与自己有关的变化，那就非常在意了。比如收入的变化，比如家庭的变化，如果收入降低了或家庭不和睦了，或者像诸如身体变差了、事业不顺了、与好朋友分离了之类的，常常会引发当事人无时无刻的烦恼。
　　在佛教中，对于无常是苦，有着很精深的讲解。尤其对于苦，佛讲得更是细致透彻。在佛经中，苦有三苦和八苦的区别。首先说一下八苦：
　　生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，这是八苦。
　　一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，如同坐在黑暗的监狱之中不得自由，出生的时候，一个6、7斤重重的婴儿，通过狭窄的产门，其痛苦实在不是言语所能形容的。脱离母体之后，感受到外界的空气及冷热的刺激，被接生者手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，是非常痛苦的。所以婴儿出生后呱呱大哭，不仅仅是哭以后要在人世受苦，也是在哭肉体上所受的痛苦。
　　二、老苦：唐诗说：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈在《祭十二郎文》里面说：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十尚且如此，何况年岁更大的人。而且即使你天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，仍然会耳聋眼花、行动蹒跚。何况一般人在苦苦奔波辛劳了数十年之后，除了生理机能衰退外，还会因过去劳苦积累、生理心理失衡而贻留下种种疾病，这些都是使人难以忍受的痛苦，而衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能不老？
　　三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。轻的病如感冒头痛腹泻，重的如癌症肾病尿毒症之类，哪一个不是令人痛苦？轻病尚难忍受，何况重病加身，生不如死！有人说，“现代医学那么发达，有病我可以看医生”。是，从表面上看，现代医学是“发达”了，可是几十年来，医学界真正治好的病有几个？漫说癌症之流的病无法医治，即使小小的感冒，也仍然让现代医学束手无策、难以攻克！所以，一旦不幸成了重病病人，或罹患难以治愈却又不致要命的慢性病，其痛苦是可想而知的。
　　四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。宇宙天地，生住坏灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，自然规律如此，怎能有例外？佛经上说，即使是非想非非想天的人，其寿命长达八万四千大劫，但最终仍然会死。更何况我们这个娑婆世界，人寿更加短促，想要不死，终归是妄想。所以死对于人类来说，实在是不足为异！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的理想愿望，所以世界就多了很多死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，纵然心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤其是将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。所以，人生的痛苦，没有比死更大的了。
　　五、爱别离苦：古语说：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”。生死离别，人间惨事，少年丧父母、中年丧偶、晚年丧子，哪一个不是悲痛万分？即使不是死别，也可能会因为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人分离，这又何尝不是痛苦？况且天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，也难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
　　六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈或因工作、或因住房（邻居），这些令你讨厌憎恶的人，却偏偏要和你在一起，正所谓“不是怨家不聚头”，尤其特别绝的是，在单位上，越是这样互相怨憎的人，偏偏越容易被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，或者是最讨厌干的某项工作，偏偏都要让你去干，这岂不是令人苦恼万分？
　　七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
　　八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴（色受想行识），简单地说，就是身心活动感受所带来的各种痛苦烦恼，例如冷的苦、热的苦、思念的苦、厌恶的苦等等，其实前面所说的七苦也都是从这里面生出来的。这些苦无时无刻都与人相伴，不相分离，是非常令人烦恼的。
     说完了八苦，再说说三苦。三苦是苦苦、坏苦、行苦的三类。
　　苦苦：是我们生活中直接感受到的痛苦，比如生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、冷热痛痒、饥苦、渴苦、不自在苦、他人逼恼苦（即明明不想这样，偏偏有人强逼你这样做）、自逼恼苦（明知道这样做不对，可是为了自己的利益或其它的原因却不得不去做违心的事情）等等生理心理感受上的苦，这些都是身心直接可以感受的，它们的存在本来就是一种很大的痛苦，所以叫做苦苦。
　　坏苦：是指变化所带来的痛苦。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？还有，一个心爱的东西，它完好的时候你会觉得很快乐，可是一旦它损坏了，你还会快乐吗？所以坏苦，实质上就是人生当中时时遭遇的由好变坏的苦，由年轻到衰老、由健康到病残、由富足到贫穷、由权势到平民，这些都属于坏苦的范畴。
　　行苦：行，就是迁流变化的意思。世间一切都是处在变化之中的，这是宇宙人生之规律。但世人不懂得这种规律，想要追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。所以，所谓的行苦，其实就是变化所带来的苦！
　   说完了苦，有人可能会觉得这人生太没意思了吧？你说的这些，听起来好消极呀。其实这是误解了我所说的意思。说苦，是让大家认识到人生其实并没有什么真正的乐趣，所有的快乐都是转瞬即逝的，莫说是快乐很容易失去，即使我们最宝贵的生命，又能由我们自己做主吗？“生命就是一呼吸之间”，一口气上不来，生命就此终结，对不对？所以，要通过这些苦，能够把人世间的一切苦难烦恼不如意都看开看淡，这样你就不会因为这些而烦恼痛苦；通过这些苦（尤其是对行苦的认识），了解到人必须把握好当下，在活着的时候，把自己应该做的事情做好，应该尽的责任尽到，为人子女的赡养好父母，为人父母的养育好儿女，为人属下的尽心工作，为人上司的善待手下，做生意的公平诚信，做官员的廉洁奉公，做妻子的真爱丈夫，做丈夫的忠于妻子，能够这样，即使有一天无常来临，生命走到了尽头，你也会很安然、很欣慰：至少我这一生没有白活，我尽到了自己应尽的责任，做好了自己该做的事情，我不会因为人生没有踏踏实实地过而遗憾！
　　所以，佛教说苦的目的不是消极避世，而是更积极地应对一切苦恼，并且采取措施来消灭苦，最终达到没有痛苦、彻底解脱生死轮回的目的。