在古家具物华修复过程中,存在博华多种华物“旧”,物中有时,这些“中旧”是互博华相矛盾的。面对这物华些互相矛盾的物华“旧博物”,该如何取华物舍呢﹖我博以为,面对不同的博家具物,留“旧”要各有侧重中华,不中物能用一个模式套用华中,在动手中博修理前,还要弄清其类物博型、特性中博及用途。
物博 一、分清类物华型,区别对待
物博 就是要看清要修华博的家博具是属于哪一博华类的,再根据不同博中的类型有侧重博的合理留“旧”。华物
博中
一博华般来中物讲,凡古建殿堂陈中博设、博物馆库藏、地下物华出土等文物价值极中高的古家具,除修复其华博破损的结构外,对其外博物观现博华状尽量不作干扰,博中以免华丢失珍贵的文物信中物息,影响其文博物献价值。
凡中物传世的、用珍博物稀木材制华博成的高古物华名贵华博家具,如物博其外中华观状态良好,应较中多留下包浆;中物如状态残破,除在中腿足、顶底、博中后身等隐华蔽处保留些自物华然风化之“旧”外博中,应中物适度复原物博其始制之初的博华精美工艺,并彰显其名博物贵木材应华中有的博中美丽纹理和质地,中华如:楠木的文静、铁力华物的苍古、博物紫檀的沉穆、黄花梨的华博明丽、鸡翅木博的纷华、乌木的细腻等博物特色。在保障其结构牢物固端博华正的博中前提下,对其中华榫卯“肩口”中华的严密程度大华物可不必强求极致,华物因为结构华物的适度松解正是家中具年份高古的中佐证。 华
对于本质中较好物华、存世量物华较大博中又不甚高古的旧家博中具,如晚期的红木博华、榉木、物中柏木、樟木、中物核桃木等家具,原中博来就因其博本质华中的华美精细而华物受到世人欢迎。在中华修理过程中,华博对其外表的过度风华博化,中物过度破损、过度使用的物中不良之“旧”应尽博力清除。对其破散中物的结构也博中应尽力使其严密工物博整,还其华博原来精美的外观。华中只要在足底背板等博华处留下些中残损中博以资验“旧”即可。这博中样,红木物华的富中博贵、物榉木的文博雅、柏木的温华物润、樟木的斑博物斓、核桃木的细致等材华质语言即博物可显现。
博
对物华于民间传世的中博绝大多数博物的漆木家具,博也要分清类型,区华别对待。1.对于博漆皮中华已完全或大部博分脱华博尽的柴木家具,因年代物中久远博的风雨摧华博残,常常糙筋必现,除中必要的结构修补外中物,修理者可尽情地博华去梳博中理其华机理的“风化博之旧”,因势利导,强物中化其风雨沧桑之态博华,提升其所蕴物中含的时空之美。2物.对于在正常中华使用下的漆皮尚好博中的擦漆罩物华油家具因其实用性华中强,博中故良性磨中损较多,也往往带有较博浓的人情物华味之“旧”,其漆木相华博间的斑驳之旧,正是其中华人文价值博之所在。对此切不物华可脱物华漆打博华磨。可在清洁其污垢,中华修整博物其结构的中博同时,用适宜的方法对华博其年久失光的漆色物中进行封护润泽中物,以中物再现民间家具亲切实用华物的朴素美。在物这种罩漆物博家具上,中博可较多地突出其正物中常使用之“旧”。物3.中博对于披麻博中挂灰、描物华金彩绘的博华大漆家具,其物中价值全在漆艺绘画。为华照顾其整体观华物感的完整性,可对中其残损较大的漆皮进行物补漆华博补色,但对于华已失金褪色的漆画则原物中则上不应去描中华补,博因你不是古人,描得越博中多,破坏物越大;补画得越多博,欺世越重。其实,就博华绘画而言,残中博缺美与虚幻美的观博华赏价值,正体现在中博“此时无声胜有声博物”这句诗物华意中,朦博华胧的意境会留给人中华更多的想像空物间。这也应是华物“修博中旧如旧”在大物漆家具上的体现。 华中
物博 华中二、物中尊重个性华
尊重个博华性有两个博中方面:一中华是家具方面。每个家具博都有其最闪亮的优中博点,或是物中工精,或物中是料美,或是博中型好,如:雕刻精博中、打磨细、结构好、造华型美中物、材料整华博,花纹多等等物。这些在同类家具中比华物较明显的个性物中,应在修复工作中给出华中以突出体现。华博二是收藏人方面。每个华物收藏物中者对博华旧家中物具都有不同的审美博中倾向物和具体的修复博中要求,有华中人爱物博古旧感,中博有人爱华物博丽气派,有人物华爱人物情味,这些个性要求,华中都应给以尊重,在可能博的情物博况下,要在“修旧如旧华”中加以体现。但对于华博有悖文物保护华中宗旨的不当要求则应劝中阻、博华解释、拒绝。博中 博中
博中三、知晓用途
博物
修复者应当知晓博中手中的旧家具将来的使博华用场物中合,博物并应中据此来决定其中博外观中不同中华的“如旧”程度。华博例如:同物华是一博对红木椅子,物中新婚贺礼用与中华古建园林陈设华物用对“旧”的处理华博就不应一样;又如中:同博物是一对鸡翅木书架华,宾馆客厅使中华用时物博与名人故居陈列用时的中“旧华物”感不应一样。
华中 总之,当我们物华面对这些承载着人类文物华明的古旧家具时,不可中贸然华博行事,要华博在正确的修复中物理念的指导下,对其进物华行科学的博中修复中博。
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