| 心印经 《心印经》简介 《心印经》，又称《心印妙经》，全称为《无上玉皇心印妙经》或《高上玉皇心印妙经》。 《心印经》内容大要 《心印经》由四言韵文组成，共句，全经字。讲述道教修炼的方法及理论，十分精要。经文首先指出“上药三品，神与炁精”。说明精、炁、神是人身的三品“上药”，然后以此作为药物，修炼内丹。接着论述内丹炼养过程中的精神境界，就是“恍恍惚惚，杳杳冥冥”。修真之士以“存无守有”为诀要，先天大药“顷刻而成”。然后用“回风混合”的方法，一百天炼就大丹，十二年后，即可道成飞升。从此“一得水得，自然身轻，太和充盈，骨散寒琼。”乃到“神可入石，神可飞行，入水不溺，入火不焚。”不受造化限制，了道成仙。经中还提示了精、炁、神、形四者之间的关系，即“神依形生，精依炁盈”。最后说出“诵持万遍，妙理自明。”强调对此经不但要“诵”（读诵），更重要还是要“持”（修持）。 《心印经》与道教 《心印经》的字数，较《清静经》更少，但是此经的位置，和《清静经》同样重要。道教徒认为《清静经》讲的性功修持，《心印经》讲的是命功修持，二经珠联璧合，为道教性命双修之大法。道教将其作为日常念诵的经文之一，编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《心印经》在道教修持中，占有非常重要的位置。 《心印经》评 《道藏辑要》所收文昌、纯阳二帝君校阅《高上玉皇本行集经注解》之后，附载此经，并曰：“一切人物至诚解脱，全得经功。真得之基，存乎一心。” 明代道士白云霁在《道藏目录详注》中评《心印经》说：“内云上药三品，神与炁精，履践天光，呼吸玉清等请战，此是内修神经。” 《道藏精华录一百种》有孕真子（即抱真子）注《高上玉皇心印经》，其目录提要说：“《心印经》者，乃无上玄穹主金阙大道君之所述也，其辞恢奥，其旨渊微。为蜀孕真之注射器。至道之玄机，性命之根株，莫不阐敷剖露。实登真之径路，度世之梯航。学者苟能造其理，达其辞，穷神以知化，参玄以入妙，即心是印，即印是心，则心印之妙自我而得之矣。” 于此可见，《心印经》无论在道教人士还是在社会好道者，均极受推崇。 《心印经》注家 《心印经》注解，历代较多。《道藏辑要》箕集收有《高上玉皇心印妙经》（八祖合注）、《终南八祖说心印妙经解》、《高上玉皇心印经》（蜀抱真注）、《高上心印经》（玄谷帝君注）等，皆以内丹作解。《藏外道书》还收有《无上玉皇心印经》（李简易注）、《无上玉皇心印妙经测疏》《陆西星注》等。 高上玉皇心印妙经 上药三品，神与气精。 恍恍惚惚，杳杳冥冥。 存无守有，顷刻而成。 回风混合，百日功灵。 默朝上帝，一纪飞升。 知者易悟，昧者难行。 履践天光，呼吸育清。 出玄入牝，若亡若存。 绵绵不绝，固蒂深根。 人各有精，精合其神。 神合其气，气合其真。 不得其真，皆是强名。 神能入石，神能飞开。 入水不溺，入火不焚。 神依形生。精依气盈。 不凋不残，松柏青青。 三品一理，妙不可听。 其聚则有，其散则零。 七窍相通，窍窍光明。 圣日圣月，照耀金庭。 一得永得，自然身轻。 太和充盈，骨散寒琼。 得丹则灵，不得则倾。 丹在身中，非白非青。 诵持万遍，妙理自明。 |
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