梁高祖左三番右二次舍身出家为哪桩（图）

(2012-03-23 08:51:24)

梁高祖左三番右二次舍身出家为哪桩

文/梦光情雨

公元501年，萧衍领兵攻下了齐王国首都建康。其时，齐国的小皇帝萧宝卷已被人杀死。但箫衍仍不罢休，他假称奉当朝宣德太后的命令，下诏追废萧宝卷为东昏侯。

一番党同伐异之后，重兵在握的萧衍逼迫宣德太后封他为中书监、大司马、录尚书事。次年正月，萧衍又被进位相国，封梁公，进而加九锡，进爵梁王。按当时通例，“九锡”为人臣之极，这个位置离皇帝的宝座只有一步之遥了。而当时的建康却是一座没有皇帝的都城。齐王朝名义上的皇帝齐和帝萧宝融还远在江陵。建康城内人心浮动，不知会有什么事发生。而那些跟随萧衍起兵反齐的人则纷纷上书，恳请萧衍即帝位，萧衍不准。

一天，萧衍的心腹谋臣沈约来见萧衍。寒暄过后，沈约开口说道：“时下，这建康城内人心不稳哪！”萧衍听了一愣，忙问其所以。沈约开口说道：“市井小儿童盛传行中水作天子’，大王不知是否听说过？”萧衍似有隐衷似地摇了摇头。沈约针对萧衍不愿承担篡位的恶名而又想当皇帝这种微妙的心理，对症下药说：“人心不同古，不可以淳朴的风气相期。士大夫之流之所以愿效命大王，说穿了都是想攀龙附凤，以保全其福禄。今童儿牧竖都知齐祚将终，大家都认为天将隆大任于明公，今王业已成，迟延不取，不知何故？”说到这里，沈约顿了一顿，接着说道：“目前和帝在外，京城空虚，正是天赐良机。倘天子一旦还都，公卿在位。君臣名分确定，那时明公虽欲举事，岂复有人欲与公同作贼邪？”

沈约的一番话可谓有理有据，深深地打动了萧衍。不久，萧衍篡齐自立，定都建康，改国号为梁，萧衍本人也当上了皇帝。

当了皇帝之后的萧衍仍然是以前的老样子，虽然掌握天下的生杀予夺大权，但仍好文学，喜释老。上台伊始，萧衍针对亡齐社会风气腐败，下情不能上达的现实亲下诏书。在诏书中他说：“商俗甫移，遗风尚炽。下不上达，由来久矣！”因而于公车府置谤木、肺石，准许平民百姓议论朝政，功劳才器蒙受沉冤者可以投函于肺石。此诏一下，朝政的“透明度”大大增加，人心趋于平静。开始时对皇帝置军国大事于不顾，而去设置什么谤木、肺石大惑不解的人开始理解了皇帝的一番苦心。

不久，萧衍又下令置五经博士，立州郡学，建孔子庙以重儒，史称“善政颇多”。有话则长，无话则短。转眼到了公元529年，梁王朝的首都建康出了一件新鲜事：

当朝皇帝梁武帝去当时都城最大的一家寺院同泰寺出家了。消息传开，举国为之震惊。在中国历史上，截止到公元6世纪即萧衍生活的朝代，王朝虽然不多，但称孤道寡的人却不下一百个（包括各路草莽英雄、少数民族首领），但他们中间却没有一个肯撒手红尘、剃去三千烦恼丝，去独卧青灯古佛旁的。古时候虽然有许由、太伯这流为避皇位而逃走的传说，但那毕竟是传说而非信史啊！再说他们也不是在位的君王。

不明真相的文武大臣们一个个议论纷纷，有很多人心里暗暗在想，假如是我，我会不会这样做？想过之后，得出的结论当然是否定的。谁肯放弃这人世间至高无上的皇帝尊荣啊！因此，有很多人嘴上不说，心里却在暗暗地嘀咕：皇帝陛下是不是有些发疯了？

其实，皇帝一点也没疯。要想了解他甘愿舍身僧寺为奴这件事，还得从另外一个人的死谈起。这个至关重要的人就是沈约。沈约这个人，前面已经提到过，是诱导萧衍篡齐建立梁朝的谋主。这一点已为众人所知。但有许多人忽略了另外一点，即沈约还是唆使萧衍杀死齐和帝萧宝融的主谋。原来，萧衍篡齐以后，一开始时只是把齐和帝贬为巴陵王。并没有想把他怎么样。有一段时间，萧衍甚至还想将南海郡改为巴陵国，让被废黜的和帝萧宝融前去居住。是沈约教以“不可慕虚名而养虎贻患”，萧衍这才下令将和帝活活勒死。萧衍此举颇受当时清望非议。沈约因系齐王朝故臣更是惭愧在心。

公元513年，萧衍为庆贺平定徐道角之乱而大宴群臣。酒酣耳热之余，萧衍钦命一位名叫思红的宫女出舞助兴。舞罢，萧衍带着几分酒意向这个名叫思红的宫女说道：“今天在座的都是朝廷名流，你仔细看看，有认识的没有？”曾经在萧宝卷宫中大大受宠，因而一门心思不忘故主的思红看了看众人，冷冷地说：“奴家只识得其中的一个。”萧衍问道：“是谁？”“沈约沈相公。奴家记得在前齐时沈先生也常参预这样的聚会。不想今天在这里又见到了沈先生，真是人生何处不相逢啊！”宫女思红说道。

听了思红的一番冷嘲热讽之后，沈约心情抑郁难平。不久，染上了一种怪病。在病中这位以“四声八病”及《晋书》、《宋书》等成就闻名于世的大文豪屡屡梦见被他教唆杀死的齐和帝萧宝融，梦见自己的舌头被萧宝融用宝剑斩断。有愧于心的沈约私下里请来了道士为他画符驱鬼。并命道士在符中写上“禅代之事系萧衍的主意而非他沈约的安排，齐和帝之死亦与他无关”等话语。言外之意就是请屡屡在其梦中出现的齐和帝冤有头债有主，别再老找他为难了。这件事很快就传到了梁高祖萧衍的耳朵里，萧衍闻听大怒。派人到沈约病前大加责骂，沈约因之忧吓而死。

怒定思怒的萧衍从沈约的死中似乎悟出了点什么。据史书记载“自兹以后，帝益信因果”，一来二去，最终才有这番同泰寺舍身之举。

有许多人认为，萧衍出家是假戏真作。这话粗听似有些道理，实际上却有些牵强。据史料记载，梁武帝这次出家曾设4部无遮大会。他本人也“释御服，持法衣”亲自为僧尼、善男、善女这四部人等讲解《涅槃经》、《三慧经》，群臣以钱亿万前往同泰寺奉赎。连请三次萧衍仍然不肯脱去僧衣。直至文武百官聚敛了许多珍玩宝器交给寺院主持之后，萧衍方才重回皇宫。这一次，这位大梁皇帝当了4天和尚。其后，近20年的时间，萧衍又先后三次“舍身”同泰寺，群臣先后花了4亿钱才把他“赎”回。

萧衍出家礼佛之心情可能是诚挚的，但大臣们为使他回心转意先后花数亿钱对之进行赎买却加重了百姓的负担。朝政也因之陷入了瘫痪之中。不久，一场大动乱爆发了。

         

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