23岁第一次正式去读《道德经》，基本上就是两眼一黑，啥都不明白，卡在第一章就决定用来抄写练字了。
活到现在30多岁，终于明白道理不在高深，要你能先感悟到，要不然就是两个字：无缘。越深的道理越需要超凡的感悟力，意识早在行动之前就模拟演化了千百遍，越往上越无法单纯复制他人的一言一行就能获得同样效果，那是痴人说梦。解决方法唯有一路，去认真体悟生活，观察起心动念，时时回看一路走过的人、事，各种千变万化之间你能否察觉到细微的不同，心性智慧都自然而来。
正文：
第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常
有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
能量怎么来？
无欲。
你在观赏一朵花的盛开时，会想着要把它摘下来去做标本卖钱吗？会想折断它的枝条，带走花吗？会想肆意的拍照打卡而无暇顾及到花本身吗？
欲望就是耗能。
欲望本身并无对错，只看你是一时的耗能还是长期的耗能，也就是能否驾驭你的欲望，控制住不被外界带偏。
如果体验过盯着一朵花的盛开，那么花会把它的能量传给你。你能欣赏到它的美，观察到它生命的全部，它的每一片花瓣，每一片叶子，每一条脉络延伸都是向上生长的能量。
套到人身上，如果你和一个陌生人坐下来聊天，你愿意去注意他的言语，肢体，表情，微动作，声音，味道，那么你会得出很多信息，只是单纯的注视而没有索取，对方能立马感受到被尊敬，被认真对待。
为什么很多人喜欢看蚂蚁行走，熊猫吃竹子，修驴蹄，做料理，小朋友玩耍等一样，非常放松治愈。因只是注视，而不生起任何欲望或观点。
大自然的恩赐充满了庞大而无形的韵律，此为【道】，你不要说去得到，先去追求能否感受到。
就像满脑子都是谴责，贪婪，郁闷的人无法感知到外界一样，好能量来到他面前也链接不上，会嫉妒会羡慕会不安，外界任何事物的冲击都能引发自己纤细敏感的神经，心念牵一发而动全身，下一秒就要做出应激反应。
比如前几天小区楼下停车场一群人车堵着吵吵嚷嚷，一问得知，是某一位路过的货车司机接受不了一小时6块的停车费，后面被堵的车主说愿意帮他付，瞬间激怒反弹。
第二点，什么时候你能比较容易感受到高能量？
放松，专注，毫无压力时。
这点艺术生体验会很明显，当你想要画一幅画，创作一首曲子，弹一首歌时，绝不是欲望最汹涌的时候状态最好，一定是最脑袋放松，心中清明，还没来得及涌入太多杂念时最能得到进步成果。
外界影响太大，念头一杂，那就入不了门，无法感受。
故常无欲，以观其妙。
常有欲，以观其徼（jiào）。
这里的欲不是单穿的某一种七情六欲，而是好奇心。
欲望和好奇心的不同之处，在于欲望需要和外界事物博弈，好奇心不用，你是全然的欣赏，探索，专注，而没有抗拒，攻击，占有。
世间任何伟大的创造都来自于千千万万的的某个人，在某个时间点，对某件事产生了巨大的好奇心，一步一步引领着他去做出和他人不同的行为并在这条路上走的越来越远。
普通人的能量是平均的，所以无法理解平均以上的能量体展现出来的特征。能量和能量之间永远都是同类共振，你会觉得一个人虽然有才华但很怪，是因为你无法了解到他大脑里的世界到底有多精彩。
说出来你也不懂，这就叫玄之又玄，众妙之门。
无法照搬，无法照搬，无法照搬。
人是永远无法想象到自己没有看见过的事物的。
而话语带来的信息极其有限，一句话越不可能，随机性越大，它所含的信息量就越大。简言之，是抽象和具象的差距。
抽象懂了就是懂了，无法复制，单纯的作为一种力量去引导你，本身不带任何观点和案例去辩证，因无法证实或证伪，只能体验。
具象就是必须要列出123去证实才有说服力，可以复制，但具象永远无法描述出抽象，言语文字都不具备足够的信息密度，一说出来就变味。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
这段直接奠定了阴阳相存相生相博相死的规律。
用我的话来解释就是：
同样的场景，同样的时机，同样的人，同样的行为，你这个行为少了或多了一点点，【度】不同，这件事的性质就立马变了。
难以摸清【度】，因为分不清什么是善恶黑白对错好坏长短高低，阴阳在不断相互转移。
好比捧人，说几句，说到什么水平，对方立马能感受到。多说一句，少说一句，不是太过就是欠火候，听得人瞬间就能知道你是真心还是假意。
只有你真正的了解过，注意到一个人做事的细节点滴并真诚的欣赏，才能说的头头是道让人越听越舒服，对方知道你get到他了。
士为知己者死。
当一个高能量人注意到另一个高能量人，愿意去鼓舞欣赏尊重他，心灵共振带来的力量是巨大的，会马上愿意把自己的一切都奉献给对方。世界从不缺索取者，有才华者，但非常缺发现美好的眼睛。
这段最难的一个点在于：
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
因为事物的正反性质有非常微妙的距离，所以保持中间道，左右都不靠，就是最好的处事方法。
无为不是什么也不做，而是不要用你的观点，想法，立场去评价外界。
之前在网上有个人激烈的辩驳我的观点，说他理解的善良就是当看到一个抑郁的人决定自杀，是否能倾尽全力去帮助对方？
我说：
1， 你不了解ta经历了什么，你以为的帮助真的是帮助？
2， 你的帮助是真正帮助到了对方，还是帮助到了你的自我感动？
3， 假设有两个性格不同都决定自杀的人，你是否知道怎样去分别引导？
4， 要是帮助不成功，你自己还反受负能量伤害，你会忍住不怨恨他？
5， 要是你帮助成功，但对方依赖上了你而没有心生的力量怎么办？
6， 你真的有能力帮助到他吗？
7， 他真的渴望你的帮助吗？
假设能量水平一共分正负10级，你自己还在3级，却试图帮一个-2的人起来，下场基本上是两两相害。
大部分人心中对善恶是非的概念来自于道德优越感，即全程不自主仍以自己的观点为对错，来试图纠正、调整、改善他人观点。造成的结果是这个力量马上会被反弹回来，做什么都发现帮不了，没有用。
又有智慧，又有方法，又有耐心的高能量群体，才谈得上有资格帮助。
8级人带-2，一点点光就能让对方的世界不那么黑暗。
他站在高处看到了你的一切，所以不批判。
处无为之事，行不言之教，也就是什么都没有说，但以身作则去牵引，什么都没有做，但是他美好本好的能量早已默默感染了你，而这比其他任何形式的帮助都影响更大！
