穴在龙身阴阳辩

本文来自[西北地区周易研究] ,转载请注明出处。

风水学是将人的一切外化为宇宙回归于自然，人的生命活动与自然全息对应，在这个对应关系中寻找并建立一个活动的基点位置——穴。

事物的存在是有基点的，有着直接的、当下的第一载体，由此借以展开了内外、物我、主客的互动，这个“点”在风水上就是“区穴”，它是前世与来世、地气与外气的交汇，是生命中两大类阴阳属**互之地。

穴在龙身。

因为人是生存在土地上的，所以“穴”应该立足于大地而非空气或者水中。穴立足于地，收纳过往迎接未来和外在，禀赋阴阳，顶天立地。

如何辨认寻找出一条龙上的正穴，如何辨析某处宅基得内外之气的得失，前人今人论述可谓累累皆是也，但是我们更应该站在总揽天地阴阳的角度对穴进行一番描述，才是最基准的把握，而不是限于片面的叙述之中，迷惑于众多的计较与言辞虚饰之内。★★★★★

穴植根在龙，应对与外，自然应该不假外求，而是从龙上辩证其阴阳，寻求阴阳和合之处。★★★★★

一条龙从祖山到穴场就是一部家族史，是一条生命之河，其间变换就有着老旧与新嫩，粗浊与清秀，萎靡与雄浑，险峻与平和种种形态，而这条龙上最能表征生机，萃取龙身力量的穴点一定是整条龙在种种情意形态上的最佳节点。★★★★★

古人说的“阳来阴受·阴来阳受”可谓一言以蔽之矣。

龙在祖山多粗恶险峻，山高水低，龙神内里阴阳相违，好比是远祖已去，虽留筋骨精神而生机渐远，虽存江河源头而气血未足，止作根基、根脉，有待行龙催发，后人崛起也。

行龙之中，祖山之肃杀未脱，如险峻如粗浊，又或力量不逮如萎靡如破碎，如不知所终，如支离不定，都需要等待传变，至于温和、雄伟、清秀、有序等等，都是对于所来阴阳不平之气的变通，如此则可以论穴。

“穴”是来龙与去脉之中的停聚，是将“来龙”作了依靠，将“去脉”铺陈与坐下前方。★★★★★

“穴”是龙身上的裁剪辨认，至于朝山案山的形态，随龙水或外龙水的形态，都是次一级的辅助之用了。★★★★★

龙的阴阳构筑如此，穴在其间，明堂之气不过是佐证，明堂有所不足也不得已而为之，天赋如此岂可削足适履？所以很多怪穴少为人知，就是因为人们容易执着于山环水抱，执着于种种堂局形式而定穴，忘记了造化本不全，忘记了本末主客之分。★★★★★

“穴”就是龙身的一个节点，从运行中剔除阴阳不平之气。大地阴阳构筑多不平衡，中和为贵为穴。到了阴阳变换，开始调和之时则又在秀丽、雄伟、端庄、清奇中对比甄选而以稀缺为贵。★★★★★

哪里是穴，龙身上阴阳辩证到哪里哪里便是穴。龙就是一个生命体，自有本身的构筑，运行展示着自己每一个节点的尊卑贵贱，昭示着自己的成败毁誉，至于外阳虽极其重要，但穴首先描述的是一个生命的内因、当下，是内在的物质基础，不可因为外阳堂局的重要而忘记了本体的先天描述。不先找到事物本身，观其成败气象，内在结构与分工，上来就套用什么元运，说什么方位，岂不是内外颠倒，言不及物？★★★★★

很多风水流派的穴法不过是借口天地运气而抹杀了龙穴的基础性、本体性。