刚进入南普陀寺，我就被眼前这样一幅画面深深吸引住了：寺前的两方石塔与厦大主楼遥相呼应，塔上停留数不清的鸽子，已过芙蓉树开花的最佳时期，但枝桠上仍零星点缀着红艳的花朵，一群鸽子泊在芙蓉枝头，天空轻轻飘落的雨滴，俨然一幅隽永怡情的南国风景水墨画！石塔造型仿自泰缅佛塔，为闽南所仅见。
那么巧，刚进寺门，雨滴开始密集。我在想，这是不是佛对众生的洗礼呢？在榕树下避雨，远远就能望到莲叶舒展的新绿了。盛夏时节，塔前的放生池内开满荷花，蓝天白塔、绿叶花海，那该是多么安宁美好、清净高洁的画面。
南普陀寺与厦大比邻，科学和神学在这里连体，这倒是很像国外著名的剑桥大学，那里的大学和教堂紧密相连，在这一点上厦门大学和国际早就接轨了。
五老峰山下久负盛名的千年古刹，始建于唐代，由于该寺以奉祀观音为主，又在我国佛教四大名山之浙江普陀山的南面，故称南普陀。在中国佛教历史上，厦门的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在闽南一带的传播基地。寺院香火鼎盛，每年观音诞的时候，寺内均会举行盛大活动，众多善男信女手持燃香叩头跪拜，祈求健康和财富。从寺后可以登上山顶，俯瞰厦门大学校景和厦门港风光。
一大早从曾厝垵出来，外面依旧下着淅淅沥沥的小雨。猫老爷早就查好了路线，乘坐29路或47路在厦大西村下车，6站路不到20分钟。厦门的一站真的好小，几乎每停一站就有一个旅游景点，公交车非常干净整洁，窗外目之所及的每一处都充满苍翠清新的绿意。在厦门的一周里我体验过好几次公交，但没有发生过一次堵车的现象，我观察过公车上形形色色的人，也没有一张脸庞因为生活的打磨呈现出呆滞麻木的表情。这不禁让人感叹，与帝都相较而言，是多么大的天壤之别。一个城市的人们是否过得幸福，公交车内的一张张面孔会透露给你最真实的答案。
闽南佛学院前的大榕树。
位于南普陀寺一侧的闽南佛学院，创办于1925年，在海内外久负盛名，是弘扬佛法、培养佛家弟子的摇篮。
天王殿又称弥勒殿，屹立于寺院中轴线最前端，歇山式重檐飞脊，轩昂宏伟，殿前为入寺正中大门。大门前有宝鼎香炉，可以在门口请一炷香，为家人朋友求平安。
佛教通常将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽。天王殿前各有石狮石象两尊，像这样具有东南亚风情的石象一般较少出现在我国的寺庙里。在我们的传统文化里面，“象”与“祥”谐音，我猜这是不是寓意太平有象、吉祥如意呢？
南普陀寺的殿堂、楼院、门廊等石柱上，均镌有出自文人高士撰书的楹联。联文中或托景物以抒怀，或寓掸机以寄悟，巧对佳联，各得其妙。
礼佛的善男信女们络绎不绝，遇佛就行合十礼、跪拜礼。正中的弥勒菩萨坦腹露胸，常开笑口。
弥勒菩萨后面是护法天神韦陀，面朝大雄宝殿，凛然威武。
覆掌按杵而立。
佛台前的供果。
天王殿两侧供着护世四天王。东方持国天王，掌碧玉瑟琶一面，职调，用音乐使众生皈依佛教；南方增长天王，掌青光宝剑一口，职风，手中宝剑用来保护佛法不受侵犯；北方多闻天王，管混元珍珠伞，职雨，护持人民的财富，手中宝伞，是用来降服众魔的。
西方广目天王，掌紫金龙花狐貂，职顺，如有人不信佛教，即将其捉去，令其皈依。
千佛应身。从后面看天王殿。
天王殿后两侧廊院，有对称排列的钟楼和鼓楼，建于1921年。
大雄宝殿外的两座小塔，很多游客往塔上扔钱，以此祈福。小塔4米多高，每层塔上都有小门。很多人拿着一枚硬币，努力地想把硬币扔进塔的小门里。一男子将一枚硬币扔到最顶层的塔门内，引来旁人的拍手喝彩。而为了能一币命中，有的人扔了十几分钟，仍不放弃。
钟楼上悬有宏钟，楼下供奉着地藏菩萨。
大殿主梁的两端装饰着腾云彩龙，造型栩栩如生，八面威风。
大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点。殿前石庭平舒宽展，大殿两侧罗汉堂朝拱主殿，正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大殿是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂，也是佛门钟磬长鸣、法灯不灭的心脏。
大雄宝殿内正中莲花座上端坐着佛祖释迦牟尼。佛祖的眼睛向前凝视，左手放于盘腿而坐的膝上，右手微微抬至胸前，仿佛正在给人们讲经布道，造型生动，雕刻精美。
大雄宝殿主要供奉“三世佛”，供奉于中间的是佛教始祖释迦牟尼佛传记和三藏取经的故事。释迦牟尼佛两旁，还有两个尊者，东边是释迦大弟子迦叶尊者，西边是释迦堂弟阿难陀尊者。
精美绝伦的木雕窗和石刻楹联。
云板法器，制作精美，通常是供寺院日常行事或临时集会敲鸣用的。不知道这个法器有着怎样的故事？
南普陀寺的十八罗汉，无论是其身材，还是面容，一反通常瘦削和古怪的相貌，显得衣冠整肃，仪态丰盈，颇有几分盛唐风韵。
大雄宝殿两侧的十八罗汉，每侧九尊。这组塑像是在“文革”十年浩劫之后重塑的。雨水顺着屋檐嘀嗒，不急不徐，万物都好像蒙了佛的恩泽，显得格外洁静祥和。
大殿一角安静盛放的白菊，充满禅意。
这个长形龙头鱼身的鱼鼓很有趣，比云板、木鱼类的法器活泼艳丽多了，你知道它的用途和寓意吗？
欢迎大家来竞猜哦。vivi将在下一篇博文里为大家揭晓答案。
南普陀寺所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。精美至极。
闽南、潮汕一带的寺庙建筑风格与北方寺庙相比有很大差异，飞檐斗拱上不再是屋脊六兽，而被这些花型彩饰所替代。
印象深刻的“无我”挂匾。不知是不是指佛教的教义，诸行无常，诸法无我，一切皆苦，涅槃寂静。
大悲殿正门前台阶左右两侧，屹立着对称的两株菩提树，增添了禅寺的庄严肃穆。
南普陀寺的第三座殿是大悲殿。这座殿阁建于明朝，原为木质结构，奉千手观音，清初称大悲阁。大悲殿立于大雄宝殿后石砌多角形高台上，主殿呈八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层迭架而成，造型巧妙，结构严密，俗称蜘蛛结网。闽南信众崇奉观音菩萨，香火鼎盛。
南普陀寺坐北朝南，依山面海。中轴线主体建筑，依次为天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁。殿阁依山层层升高，层次分明，俯仰相应。东西两侧依次升高的回廊，回护三殿两侧，使之成为一个整体。藏经阁位于中轴主体建筑最高处，收藏有大量珍贵文献，上层藏经，下层法堂。因在修缮中，没能进去，二楼安放着一尊白玉雕刻的释迦牟尼卧佛，据说极其柔美，神态自然，慈祥和善，很想去看一看。
礼佛者的鲜花点缀了寺院的角落。
台湾金石堂敬献的石狮子。
这个虔诚的朝圣者一出现，就引起了围观。他用最敬重的行礼方式，朝着他心目中天堂的方向，一路行三跪九叩之礼来到这里。雨水浸透了他的身体，朝圣磨烂了他的衣衫和鞋袜。不知道他这样行了多远，跪拜了多少次，我不忍再多看一眼。更要命的是绕南普陀寺朝圣一周，从大悲殿下来的石梯上，他一跪三拜，身体直直地拜倒在下行的石梯上，背上还有沉重的行囊，稍不留神就会碰的头破血流。这种自虐似的修行，让我触目惊心，心里有什么东西在隐隐流动。我看不清他的眼神，整张脸上写满了疲惫和辛酸，坚韧与大爱。背包上知恩报恩四个字，在他瘦弱的肩膀上熠熠生辉。
他就像一台事先设定好的机器，一旦开动起来就会按照既定的程序走下去，直到终点。这种行为的意义，没有人能真正去理解修行者的心情，但是通过仪式一般反反复复的身体动作，他自然而然抵达了答案。在这个艰苦卓绝的过程中，他逐渐获得了一种力量，克服掉怀疑，恐惧，肉体的惰性，和日复一日单调爬行的枯燥，在孤立无援的，黑暗的旅行中，逐渐把自己的灵魂和审判者上帝融为一体。想起了一首黄舒骏的作品，名字就叫三跪九叩，里面讲的是一个和尚的自我修行，引发的是社会种种的猜疑与联想。
星空隐隐浮动 地平线被我缓缓推送
一步一种刺痛 别人的折磨我的解脱
在这艰苦时候 喜悦在我心中
苍穹与我动人的沉默
岁月不回头 轮回的巨流
多少旧日念头已全部带走
曾经什么都没有 多么希望什么都有
如今什么都有了以后 也该什么都没有
爱恨皆是空 一切是非功过
都消失在我沥血之后
消失在我三跪九叩之中
精美的摩崖石刻。
温润的雨水，榕树滋出新根芽。
充满神秘的安宁和佛教的气息。
大雄宝殿外，两座许愿塔上供奉的佛像，每一尊的形态都不一样。神形极美。
我看着礼佛的往来人群，皆双手合十中默默地诵读祈愿，然后虔诚地行跪拜礼。佛主总把爱留下，每天都在翻阅着跪拜者的香火，用博大的胸怀去满足着所有人的欲望。旁边有一对情侣在轻声交谈，女生对男孩讲拍佛主是不好的。我想起每次透过镜头凝视佛主的脸，内心满是虔诚的敬意，没有行跪拜礼，没有再求什么，内心安宁，毫无杂念。也许是因为忘了，也许是因为我悟到了些什么。
出来的时候，跟猫老爷一起加入了投许愿币的行列，忘了撑伞。之前小小的不愉快都飘散在了春雨里。我不贪心，一举击中塔最低一层的门里，依然无所求。他笑我这样太容易，试了多次总是差一点，我在一旁帮忙瞄方向做指挥，一声清脆的叮咚，许愿币终于被如愿投进了第五层。我不问你跟佛主许的什么愿。拾起雨中被别人遗落的一枚，两个人笑着也帮忙投了进去。人生是一场不间断的修行，我想我能找到适合自己的方式。
有关南普陀寺的美食，南普陀素饼荣获过《中国名点》金鼎奖，是厦门著名特产，有甜、咸各种口味馅料，出来的时候在门口买了几盒。在这里，游客可以品尝到久负盛名的普陀寺素斋，有一道“半月沉江”因郭沫若先生得名，据说味道很独特，有兴趣的朋友可以去尝一尝，但对于偏爱肉食的猫老爷而言这显然不具备诱惑力。
出南普陀寺，天空开始明媚，仿佛刚刚经历的春雨是梦一场。我想，我不会忘记菩提树下那个朝圣者带给我的启示。我知道，这是一段被神祝福过的时光。
