郑开显和他的新乡土诗,作品

　　郑开显是恩施州土家族著名青年诗人，早在上世纪八十年代末，九十年代初，他就在国内许多大型文学刊物，如《诗刊》《朔方》《民族作家》《诗潮》《诗林》《绿风》《长江文艺》等等，发表了几百篇诗歌，诗作被收入许多选本，得到文学界朋友们的充分肯定。
　　《走访农户》是诗人九十年代初出版的诗集《想做一个人》的第二辑，共收录诗人的四十二首诗，我把这些诗，称为“新乡土诗；因为从时间上说，这些诗反映的是新时期恩施山区这块土地上的农民，传统与现代的生活状况、生存状况、生活方式、风俗习惯以及精神追求，与上世纪六七十年代反映农村生活的标语口号式的诗歌相比，这些诗无论内容和艺术上有质的区别！
　　一、诗人出生在农村，长大在农村，参加工作之初，又从事农村基层工作，因此，诗人对农村生活，对农民的幸福与喜悦、痛苦与担忧、盼望与追求、赞扬与摒弃，表现真切，把握准确。《中国作家》诗编方文称赞他的诗，对农家生活表现得质朴、准确、富有人情味，有自己独特体验和感受。《走访农户》，不像传统的田园诗，焦点对准田园风光、自然风景，而是真正关注着农民对土地对庄稼对周围亲人、邻居的情感，关注他们新时期对生活的追求及变化，关注不同年龄的农村人的内心世界，从小孩到青年到老人。以人为本，农民农事是作品的主题。“爷爷的烟斗/是爷爷的拐杖爷爷的尊严/在月光下在火塘边/常被萤火被流星被孩子们的眼睛/点－－－－燃－－－－－”（《爷爷的烟斗》）。短短几行，从一个侧面，表现出农村老人的生活方式、生存状态以及与自然与他人的亲和，生活的自足。在《打猪菜的姑娘》这首诗里，诗人这样写到：“为了给阿妈分忧给阿爸解愁/她满山遍野的寻找/不填满这背上的竹篓/她不回家”写出了农村女孩懂事，从小就学会给爸妈给家里分忧，农村的孩子早当家，懂事、勤劳。在《习惯》这首诗中诗人写到：“乡下人不会散步/赶路的习惯根深蒂固/劳动迫使他们/长久站立/因此无事的时候/他们习惯坐着坐着乘凉烤火/沉默是种等待/是种感觉/有人缓缓而立/因为他突然想起/一件没做完的事”从习惯的角度，反应出农民勤劳的本质。在《初夏的包谷苗》一诗中，诗人这样写到：“油菜已割麦子将收/初夏的包谷苗/是土地的独生女农民的幺儿子/因倍受宠爱而愈加娇嫩”写出了初夏时节，绿中沁出鹅黄的包谷苗的娇嫩；“独生女”“幺儿子”，更写出了农民对包谷苗的倍极护爱！“当我们像脱掉冬衣一样/割掉这漫山遍野的麦子/初夏的包谷苗鲜鲜的薄薄的/一如土地的新衬衫。”“新鲜的”“薄薄的”“新衬衫”，从视觉、触觉写出了初夏包谷苗的清新、鲜嫩以及给人的喜悦与美感！
　　不仅农民农事是诗人笔下的主题，连农家的劳动工具、日常生活用品以及牲畜、肥料，在诗人笔下，也都那么可爱，那么充满情致，那样充满人性的温馨。“鸡在院坝里觅食/我在院坝里读诗/我注意到鸡的神态/同我完全一致/阳光沐浴我们/我们不怀疑阳光的公正”（《觅食的鸡》），仿佛鸡在享受阳光，享受宁静与休闲，沐浴阳光的公正！“山庄的静默/一如我俩最初的羞涩”（《静默的山庄》），真如辛弃疾词所道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”多么羞涩的山庄！“在其他地方/你都备受冷落/只有在庄稼地里在农户手上/你才草药般淡淡馨香”（《农家肥》）。写出农民对农家肥情有独钟，农家肥对庄稼的重要。“此刻的梯不具备/奥妙的寓意/它简单的样子/坚挺而诚实/用脚踩它用手摸它/便能达到我们的目的”（《农家木梯》）。诗人笔下的木梯，不追求外表华美，“坚挺而诚实”，乐于奉献，对生活没有高要求！
　　二、与古代田园诗歌不同，诗人通过描绘这些土地的主人特有的品质、性格，反观自我，凸显自身的不足。“也许除了这副重担/他没有更多的财富/甚至没有农夫应有的健壮/可他步履轻松谈兴正浓/不像没有奋斗已经疲惫的我/无所事事却活得很累”（《与农夫同行》）。农民的朴实、简单、坚韧，我的脆弱、慵懒，通过反观，凸现出来。
　　三、运用联想，通过对比，增强作品的厚重感。“目睹那些朴实而厚重的灰色身影/在车轮扬起的漫天烟尘中/挺直腰板拄锹而望/和行道树没有两样”（《养路工》）。养路工的艰辛，忠于职守，在于行道树的对比中，引人深思！“哦火粪这些锥形的火粪哟/让人想起埋葬饥饿者的坟墓/哺育婴儿的乳峰”（《火粪》）。让人体验到火粪对于庄稼对于农民的重要价值！“鸡在院坝里觅食/我在院坝里读诗/这种耐心和仔细/缘于平凡的生活/也源于温和宁静的心经”（《觅食的鸡》）。是田园生活的宁静，也是诗人心境的宁静！
　　四、作品把细致的观察与浪漫的热情的想象结合，使作品既具有现实主义的深刻又具有浪漫主义的理想与热情。虚实结合、虚实相生、以虚写实、以实衬虚，诗意盎然，意蕴丰富。
　　“以古老木盆盛满年轻的心事/尊于河湾的石板上你美丽的浣洗/村庄便蹲在山坡上庄稼尊在田野里/看你也花一样秀丽的摇曳/听那棒槌声随风而来随山而去”（《浣衣女》）。诗歌将浣衣女置于河湾、野花、捣衣声中，富于诗情画意，同时用移情手法，将浣衣女的勤劳、美丽、灵秀烘托出来！在《农家院坝》他这样写到：“漫步城市广场/想起农家院坝/它很大像如来佛的手心/它很小犹如哲人的秃顶。”联想，增强了作品的内涵，使诗歌更有广度和深度。“走夜路的人/不回头/回头怯懦就挡在了前头/回头无路可走”（《走夜路的人》）。虚实结合。“采茶女娇嫩的采茶女/我就是为你写诗的新娘/你就是为我持家的新娘”（《采茶女》）。浪漫的想象，让作品弥漫着浓郁的抒情，给人美的享受！
　　五、古诗的意境美，在诗中得到了体现，避免了许多现代诗的散乱、浅薄。从他的诗歌里，我们可以感受到古代田园诗对他的影响，看到陶渊明、王维、孟浩然、张志和、范成大、杨万里等人的诗歌，对他的影响。“蛙声四起/如星如雨/一种心情便暗暗滋生/像开花的芝麻雨后的春笋”（《蛙声四起》）。很容易想起辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》“稻花香里说丰年，听取蛙声一片七八个星天外两三点雨山前”的词句。“季节最好是下雨/最好披蓑衣戴斗笠/再次湿润古诗的意境”（《插秧时节》。叫人想起张志和的《渔歌子》：“青箬笠，绿蓑衣斜风细雨不须归。”想起柳宗元《江雪》垂钓江雪的蓑翁！而《农家院坝》的意境，让人感受到孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”的意境。《洗衣女》融合了王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”和李白的《子夜吴歌·秋歌》“长安一片月，万户捣衣声”的意境。
　　六、善于从日常生活中，提炼出哲理，从中表现农民的爱憎、价值向度。
　　“在农人的眼里/没有什么可以舍弃的东西/被斥为废物的/往往是不太争气的孩子/只有痞子和懒汉/才是小村急于清扫的垃圾”（《乡下没有垃圾》）。在农村，最讨厌的就是痞子和懒汉，也就是那种好吃懒做的人。“土地很挤/我们得学会见缝插针的本事/麦行里种包谷/包谷行种洋芋……于贫困的缝隙里套种幸福/在平凡的生活中套种满足”，从套种这种种植方式，表现出农民为生活的丰衣足食而彰显出的生存智慧。
　　七、观察细致，把小说的细节描写，移植到诗中。“一头牛迎面走来/它对这雨毫不在意/昂着头步履平稳坚定/我情不自禁地闪到一边/给它让路/”（《无伞时刻》）。把牛走路的神态准确描绘了出来。“谁都知道乡下人鞋里常有一窝泥/头上常有几棵草，“有人为乡下人深情地写诗却不愿/坐乡下人的椅子动乡下人的筷子”（《下乡人》）。“吃过晚饭/再喝两口浓茶扯几句闲话/我们便心满意足/然后男人挑水女人喂猪/很多时候/电视只是一种摆设/我们习惯蹲在坎边/面对田野暮色”（《吃过晚饭》）。没有细致观察，没有对农民的深情，是写不出这种独到深刻的诗的！
　　八、他的诗歌的语言，看似朴实、浅白，细品则有韵味，具有较强的抒情性，彰显出诗歌主抒情的特点；与乡土的题材内容吻合。试想，如果以一种华丽的或艰深晦涩语言来写乡土诗，就颇有些穿西服打领带扛着锄头上地里干活的滑稽。
　　“田被我们整得平很细/水是昨夜邀来的山泉水……当这些明镜般的水田/高悬于我们的梦境/眼前的农事便一目了然”（《阳光下的水田》）。“邀”，了水与农民的亲密！写出了水的珍贵！“农事一目了然”，语言形象、自然，意蕴丰赡。
　　郑开显的《走访农户》，是真正的乡土诗，是古代诗意的田园生活与现代农村新生活的结合，在这片土地上，今天的农民，诗意的栖居者！