一天，和儿子一起看央视《百家讲坛》，王立群口若悬河，说：《论语》过去是启蒙读物，说你读《论语》意思是没水平，是骂人的话。儿子听了哈哈大笑：“你老跟我讲《论语》，听到了吧？‘是骂人的话’。”我很愤怒，大名鼎鼎的王教授怎么能这样讲？如果说读《论语》是启蒙，是骂人的话，那么没读《论语》等于没启蒙，不更是骂人的话吗？
于是，又把《论语》读了一遍。
这部书虽然有两千多年了，许多词语不容易弄明白，但大体上还是能读懂的。读过之后，我更觉得：凡是识得字的人，有必要都去“启蒙”一下。因为这是一部能受益终身的好书。
《论语》是一部好书，好在哪？据我的体会，概括起来就一句话：“它叫我们要好好过日子，并且教我们怎样好好过日子。”这在当时，儒家之外的诸子百家做不到这一点，即使现代的其他宗教也不能与之相比。
最近在网上读到著名性学家李银河的博文，问“人活着有什么意义”，我觉得其文太颓废，也太浅陋。一件事物本身并不存在所谓“意义”，只有针对其他事物而言，才产生意义问题。例如，草木的存在对草木本身有无意义呢？没有。只有讨论草木对周围环境及其他生物的影响，才能说草木存在的“意义”。人类的存在对人类本身而言无所谓“意义”，但对地球对宇宙却是有“意义”的。一个人活着对自身无所谓“意义”，而对他人及其他事物却是有“意义”的。我们的祖先几千年前就把这个问题参透了，所以孔夫子教导他的弟子努力做好“生”的事情，从来不说“怪力乱神”，有人问到死，他说：“未知生焉知死！”问到“事鬼神”，他说：“未能事人，焉能事鬼！”他在《论语》中把怎样“生”，说得很透彻，内容涉及做人、做事、社会交往等诸多方面。
《论语》开篇第一句话就讲了这三件事：“子日：学而时习之不亦说（悦）乎！有朋自远方来不亦乐乎！人不知而不愠不亦君子乎！”
“学而时习之”讲的是做事。人的最大特点是善于学习，而且人的一切才能都是靠学得来的，跟父母学，跟同伴学，跟社会学，甚至跟大自然学。一个人的能力大小，要看他用不用心学；光学不行，还要“时习之”，不断实践，真正熟练掌握，心里就会充满喜悦。
“有朋自远方来”讲的是社会交往。“朋”不同于“友”，“友”讲深层次的感情，比“朋”进了一步。“朋”或指志同道合，或指能力相当，或指情趣相投，但不一定是真心诚意生死相与的“友”。跟“朋”在一起，往往能产生共同语言，你的思想你的认识就有了表达的对象，你的话就有可能被理解，不论是被赏识还是被批驳，都是一件快乐的事——“高处不胜寒”，你的思想认识到了一个非常高的层次，却不能被理解，那该是多么孤独和痛苦！
“人不知而不愠”讲的是个人修养，即做人。人家无意中做了错事，你不生气，就是能包容。养成了包容之心，就有了“君子”的风范。社会也因此而和谐。
《论语》的内容基本上是围绕这第一句三个方面展开的。比如讲做事：
“日月逝矣，时不我与。”叫人抓紧时间，不要空度时光。
“当仁，不让于师。”叫人勇于做事，敢于担当。
“敏于事而慎于言”、“君子欲询于言而敏于行。”叫人少说多做。
“敏而好学，不耻下问”、“学而不思则罔，思而不学则殆”教给人做事的方法。
“君子病无能焉，不病人之不已知也。”“不患人之不已知，患其不能也。”“不患人之不已知，患不知人也。”“不患无位，患所以立。”教人着重培养自己的能力，积累自己的业绩，不要向别人炫耀，同时要看到别人的能力和业绩，向别人学习。
“祭如在，祭神如神在。”做规规矩矩的事，就要有规规矩矩的态度，不能马马虎虎随随便便（“如神在”表明孔夫子不信神）。
“学而不厌，诲人不倦。”学习别人没有止境，教诲别人总要耐心。
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知（智）矣。”对鬼神不能不敬，但要敬而远之，这就叫智慧。
……
《论语》讲社会交往重在包容、宽恕和诚信，总之仁义在前：
“礼之用，和为贵。”大家在“礼”的前提下讲“和”，在创造和谐的基础上倡导“礼”。
“以直报怨，以德报德。”不要以怨报怨。
“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”倡导不妨碍他人自由的自由。
“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”跟为人正派性格开朗知识丰富的人交朋友，就会多多受益。否则，就会受损。
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”帮助、支持别人做好事，反对别人做坏事，就是光明正大旗帜鲜明的君子。
“君君，臣臣；父父，子子。”父母不像父母样子，不做到父母份内的事，不为子女做榜样，不为子女着想，就是“父不父”。子女不做子女份内的事，不孝顺父母，不为父母争光，不为社会负责，就是“子不子”。“父不父，子不子”，这个世界就退化到丛林规则中去了，中华五千年文明便会全部丧失。
“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”对不同的人要讲不同的适当的话，这是社会交往中非常重要的经验。首先，要认识对方是个什么样的人，然后要考虑什么样的话最合适，做到了，才能成为聪明人。这个过程对很多人来说是很难的，要想做到“不失人亦不失言”，须不断作自我训练，尤其的年轻人，要多加训练。
“与朋友交，言而有信”。“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。”社会交往的重要一点就是诚信。
《论语》讲得最多的是自我修养：
“君子求诸已，小人求诸人。”人世间一切事，都要从自己身上找原因，遇到挫折，“不怨天，不尤人。”有担当就是君子，推责任必为小人。
“在邦无怨，在家无怨。”不要满腹牢骚。
“过而不改，是谓过矣。”不认错不改错，才是真正错了。
“恶称人之恶者，恶居下流讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”张嘴就讲人坏话，随意就讪谤尊长，把蛮横不讲道理当作勇敢果断，这样的人最可恶。
“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”从任何人那里都能学到东西，从优秀的人那里学优秀的东西，从有缺点的人那里看到自己要注意改正的地方。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”睡到床上，想一想今天做错了哪些事，做对了哪些事，还有些什么事要做，第二天醒来就进步了。
“仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”“君子不忧不惧。”“内省不疚，夫何忧何惧？”
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”人老了不要贪得无厌。
“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
“知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”老老实实做人，才是聪明的。
“见善如不及，见不善如探汤。”不善就像开水，手指头是碰不得的。
“侍于君子有三愆：言未及而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”只顾自己喋喋不休，不看别人的脸色，岂不是瞎子。
以上已经抄了很多了，人一上年纪就爱犯絮絮叨叨的毛病，招年轻人厌；但上年纪也有好处，许多书必须有一定阅历才看得懂，《红楼梦》就是典型的例子。年轻人看《红楼梦》绝不会“一把辛酸泪”的。《论语》虽然是启蒙书，但真正要懂得透彻，品味到它的价值，恐怕也得“曾经沧海”才行。
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