《拿来主义》教案

 

基本要求

1．抓住《拿来主义》的具体词句，概括“拿来主义”的具体内涵。

2．学习比喻论证的方法和比较法，品味两种方法的表达效果。

3．了解杂文这种文体的基本特点。

发展要求

课外有选择地阅读经典杂文。

  说明

 

作者：鲁迅 略

文体：杂文

杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。

杂文是文艺性的论文,它有以下几个特征：

一、战斗性与愉悦性的和谐统一

杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。愉悦性伴随战斗性而生。

二、论辩性与形象性的有机结合

杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。然而，杂文的论辩是形象性的论辩。杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。

三、幽默、讽刺与文采的巧妙运用

幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。

此外，杂文还有一个特征：短小精悍。

鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。

 字音：

自诩 (xǔ) ． 譬 如(pì ) 冠冕 (miǎn) ． 蹩 进(bié) ． 残羹 (gēng) ． 脑髓 (suǐ) ．残羹冷炙(zhì ) ． 糟粕 (pò) ．针灸(jiǔ)．孱(càn)头   孱(chán)弱．

 重要词语

 冠冕堂皇 堂而皇之 二者都形容很有气派，但侧重点不同。“冠冕堂皇”侧重指表面庄严体面或光明正大的样子，实际上 并非如此。“堂而皇之”形容公然毫不隐讳，多含贬义，多形容体面或气派大。

礼尚往来：礼节上崇尚有来有往。

残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权归的施舍。炙，烤肉。

故弄玄虚：故意玩弄使人迷惑的手段。

一、阅读文章第八～十段，回答下列问题。（1—13）

1．对“其余的是大可以毁掉的了”和“各自走散为是”中两个“是”理解正确的是A

A．两个“是”不一样，前者起强调作用，后者是“正确”的意思。

B．两个“是”不一样，前者表示应承或同意，后者表示跟“非”相对的意思。

C．两个“是”不一样，前者表示 存在的意思，后者却表示一个判断。

D．两个“是”不一样，前者含有“凡 是”的意思，后者表示“适合”的意思。

2．下列各项内容对应不正确的一项是C

A．大宅子—拿来—文化遗产     B．姨太太—遣散—供剥削阶级享乐的腐朽的东西

C．鸦片—毁掉—文化糟粕       D．烟灯烟枪—送博物馆—有害但可作反面教材的事物

（鸦片—治病—文化遗产中既有益有有害的部分。）

3．对“只不用它来宴大宾”理解正确的一项是C

A．鱼翅是贵重食品，来之不易，用来宴大宾未免可惜。

B．用文化遗产中的精华宴大宾，过于招摇，会造成不良影响。

C．不要让文化遗产中的精华成为少数人摆阔气、装门面的东西。

D．穷青年用鱼翅宴大宾，花费太大，损失太重。

4．“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。”这一句在文中的意义正确的是C

 A．介绍得到“大宅子”的几种途径。   B．讽刺做了富翁女婿而炫耀于人的邵洵美之流。

 C．强调对于文化遗产的无条件接受。 D．讽刺批判某些人为得到“大宅子”的不择手段。

5．（1）“大宅子”比喻文化遗产。           （2）“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分。

（3）“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。

（4）“姨太太”比喻供剥削阶级享用的腐朽淫靡的东西。

  （5）“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，必须区别对待。

6．对于“鸦片”，采用不同于“鱼翅”“烟枪和烟灯”的态度，是因为“鸦片” 吸之有害而在医学上是有用的（或：精华、糟粕兼而有之）。

7．第八段文字批判了三种人对待文化遗产的错误态度，他们分别有怎样的表现，请用简洁的语言加以概括。

第一种人：“徘徊不敢走进门”：懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。

第二种人：“勃然大怒，放一把火烧光”：割断历史、盲目排外的虚无主义者。

第三种人：“接受一切”，“欣欣然大吸剩下的鸦片”：崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者。

8．根据第八段观点，指出下列词语所指代的内容。

“孱头”：比喻懦弱无能，害怕继承，拒绝借鉴的逃避主义者。

“昏蛋”：比喻割断历史、盲目排外的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。

“废物”：比喻崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者。

9．“只不用它来宴大宾”的意思是什么？

“鱼翅”之类不能只供少数人享用，吸取精华要“大众化”。

10．第八段最后说“‘拿来主义’者是全不这样的”，请结合文章用简洁的语言说说“拿来主义”者是怎样做的？

“占有，挑选”，即以科学分析的态度，去其糟粕，取其精华。

11．文中的“大宅子”指代文化遗产，这里用的是比喻 论证方法，批判了对待文化遗产的三种错误态度。

12．文中画线句子“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”如何理解？

指出在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考，用自己的眼光去鉴别，要自己主动的有选择的去拿，而不是别人送来的。

13．八、九两段主要运用了什么论证方法？其作用是什么？请作简要分析。

比喻论证。作用：使如何对待文化遗产这一抽象的问题具体化、形象化、浅显化。

对比论证。作用：在如何对待文化遗产这一问题上，先从反面批三种错误态度，然后从正面提出拿来主义者的正确态度，先破后立，对比鲜明，说理透彻。

二、阅读文章第三段，回答下列问题。（14—16）

14．鲁迅先生为什么说“送出去”也不算坏事情?

鲁迅先生 是顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地。

15．以上文字使用了什么论证方法?结论是什么?

举例论证的方法，进一步批判了“送去主义”。

16．作者将“尼采”“发了疯”和“中国也不是（光热无穷，只是给与，不想取得）”放在一起，批判“送去主义”，“尼采”和“中国”之间是怎样的关系?

“尼采”“发了疯”，中国如实行“送去主义”将亡国灭种，作者用了类比推理的方法。

三、阅读文章一～四段，回答下列问题。（17—25）

17．①还有几位“大师”们   （拿、捧、扛）着几张古画和新画。②在欧洲各国一路的    （举、挂、贴）过去。选填恰当的词语，并说明你选用的理由。

“捧”貌似郑重、敬慕，实则表现一种媚外的丑态；画只有几张，却还要一路的“挂”过去，表现出寒伧可怜和欺世惑众的丑态。

18．作者在第一段中说“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”请结合上文，具体阐释“进步”的真正含义。

“进步”一词是反语，是对媚外求荣、欺世惑众行为的强烈讽刺。具体表现为：卖国者采用“送去主义”，送古董、送古画、送人，由“一批”到“几张”到“人”，不仅自己的东西越来越少，而且招致帝国主义的进一步侵略。

19．“抛来”和“抛给”在实质上有何主要区别？

“抛来”指把无用的东西抛弃掉，或无代价地送人或施舍，一般没有什么不良的动机或企图，不带有强迫性；“抛给”往往带有不良的动机或企图，带有强迫性，本文指帝国主义为了进行经济和文化侵略，向中国倾销剩余物资、传播资本主义腐朽文化等阴谋罪行。

20．第三段在论证方法上有何特点，请作简要分析。

一是采用了“欲抑先扬”的手法，“能够只是送出去，也不算坏事情”，作者顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地；二是“类比论证”的方法，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种。

21．说说《拿来主义》中下面两句话的含义。

（1）就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

以尼采作比，论述中国也不是太阳，不是光热无穷，不能只给予而不取得，否则将会使子孙穷困不堪。从而论证“送去主义”的行为是疯狂的。

（2）要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 　

采用形象的说法，说明没有“拿来”，只有“送去”，把国卖光了，子孙后代将一无所有，只好向帝国主义乞讨点残羹冷炙，深刻指出国民党卖国政策将会造成严重后果。

22．鲁迅批评了当时国民政府哪些错误的做法？这样写有什么作用？

批评当时的民国政府采取盲目的“送去主义”政策从而博得外国的廉价的喝彩的做法。这样写的目的是先驳后立，应出下面自己的正确的观点。

23．开头写“闭关主义”和“送去主义”，这在全文结构上起什么作用？

文章一开始先否定（反驳）闭关主义和送去主义，为下文提出拿来主义（立论）做铺垫。

24．简析画线句（当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。）中加点词“丰富”、“大度”的表达效果。

反语或褒词贬用，这是对统治者的自我吹嘘、自欺欺人的嘲讽。

25．请简要概括“送去主义”的实质和危害。

实质：崇洋（投降）媚外或卖国主义。危害：贻害（祸延）子孙或亡国灭种。

四、阅读文章全文，回答下列问题。（26—31）

26．《拿来主义》开篇写“闭关主义”和“送去主义”的目的是什么?

是对这两种主义的否定，而从反面论证了拿来主义的正确，是对比烘托的手法。

27．对“自己不去，别人也不许来”的“闭关主义”，你是怎样理解的?

闭关主义的实质就是对别国的先进经验自己不去学习，也不许别人来传播。

28．文章中说“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”对这段话，（1）你能体会出其中的讽刺意味吗?请指出关键词。（2）作者讽刺的对象是什么?（3）这段话运用了哪种修辞手法?

（1）能。“捧”字和“挂”字活化出所谓的大师到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。（2）讽刺了向外国人献媚的奴性。（3）反语、引用。

29．仔细研读“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例”这句话，请说明下列词语的含义。

（1）抛来：根据我们的需要，向我们提供。这里态度上不恭，“抛”，有施舍的感觉，但多少有点“文化交流”的意思。

（2）抛给：人家把不要的东西，硬塞到我们手里，是一种不平等的文化侵略。

（3）送来：把他们不要的东西、甚至于以次充好的东西硬塞给我们，还要我们感恩戴德，为他们的善行喝彩，这不仅是文化侵略，更多了一层欺骗色彩。

30．“送去”、“送来”、“拿来”三者的实质性区别是什么？有什么样的不同的后果？

送去：是媚外卖国的表现，其势必要使中国国势日弱，会使我们的子孙没有立足之地，民族没有立足之地，国家沦为殖民地。

送来：是帝国主义政治、经济、文化的一种侵略手段，加速了殖民地化的过程。

拿来：根据自己的需要，有选择有分析地主动吸取外国的长处，这样国家能成为新国家，人成为新人，文艺成为新文艺。

31．本文重点论证的是“拿来主义”，但开头部分却用一段文字摆出“送去主义”的一系列表现，这样写的作用是什么?

开头写“送去主义”的表现，以表明本文写作的针对性；同时，会使读者重视下文的正面阐述与批驳。

32．仔细研读“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”这句话，作者为什么批评了一味送去，又说“也不算坏事情”呢?

在主张送出去的人看来自然不是什么坏事情，反而是他们的功劳一件。“丰富”“大度”是反语，实际上讽刺了这些人妄自尊大的愚蠢，同时也是一种变相的献媚。

33．分析下列语言的形象性。

（1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。

“捧”和“挂”都是极其动作性的词语，加强了语言的感情色彩，增加了讽刺效果。注重炼字炼句，加强语言的形象性。

（2）看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜青菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾。

“鱼翅”比喻文化遗产的精华部分，“萝卜青菜”比喻大众化的有营养的东西。和“鸦片”比喻文化遗产中有害又有用的东西，“烟灯”、“烟枪”、“姨太太”比喻文化中糟粕部分一样，均取材于生活中的典型形象。用现实生活中的典型形象，比喻深奥的道理，使论述的道理浅显而生动。

（3）尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只有给予，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。

尼采是德国唯心主义哲学家，作者暗引他的话，与中国的送去主义进行类比，论述中国不能只“送去”不“拿来”，通过语言的暗引，增加了文章的文学性。

（4）磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

“磕头贺喜”“讨”等词语，也来源于现实生活，但它渲染了一定的气氛，产生了一种强烈的讽刺效果。

34．文中有哪些词语使用了反语的手法？请列举两个。

“大师”们、发扬国光、进步等。