众口铄金事，难损忠缪人
对一般人来说，这南宋以岳飞之死为界，前期之事很是精彩，而后期直到文天祥、陆秀夫之崖山之战，期间几十年时间，几乎是空白，这个也是让人很是遗憾的事。
其实这段时间里所发生的事，也很重要，当然也很精彩，其中有个重要人物，一直被人所忽视，他也是以其反面人物的形象示人，至少在史书中可以读出这样的结果，他就是南宋后期的宰相韩侂胄。
韩侂胄，中间这个字读起来很难，怕也是没几人认识，它读作(tu拖音)，字节夫，河南安阳人。出生名门，是北宋与范仲淹并称“韩范”的名臣韩琦之后。
他是宪圣皇后吴氏之甥，作为外戚以恩荫入仕，绍熙五年，与宗亲赵汝愚等人策划绍熙内禅，拥立宋宁宗赵扩即位，以“翼戴之功”，初封开府仪同三司，而后官至太师、平章军国事。可以说，外戚的裙带关系和关键时刻的拥立之功让他位极人臣。就这点来说，后世之人便有三分小瞧于他了。当时民间也有非议，时人议论，“汝外戚也，何可以言功”?
我们都知道这岳飞是主战派，想这韩侂胄比起岳飞来怕是有过之而无不及，作为权臣，他首先给岳飞平了反，又追封为鄂王，夺秦桧王爵，改谥谬丑，这一举动大得人心。起用被废闲置的辛弃疾等主战派官员。并输家财二十万以助军用。积极组织北伐，力主收复失地。以图立不世之功来堵住天下汹汹之口。我们并不知道他是于私还是于公，但北伐在当时还是大得人心的，尽管以惨败告终。
我一直认为，主战主和要以当时的实力说话，但是，南宋同金王朝对峙之时，主战主和两派在主张上便处于一种不平衡状态。在强敌当前时，不管有没有力量，凡是主张“战”者，就能占据道德的制高点，哪怕自不量力，但民间的评价总是较高；相反，主张“议和”总是与丧权辱国、胆怯畏敌甚至汉奸形象联系在一起。
议和不等于投降，想我国历史上两个最强盛的王朝唐汉，都有过不得不议和的屈辱往事。可能我们只知道汉朝的和亲，知道王昭君；其实，响当当的大唐也曾有过这样的时候。陈寅恪在《论唐高祖称臣于突厥事》中说：“独唐高祖起兵太原时，实称臣于突厥，而太宗又为此事谋主，后来史臣颇讳饰之，以至其事之本末不明显于后世”。
南宋是打不赢金国的，其军事实力历来受人诟病，但越是弱势，越忌讳于和谈。而不惜一战的调门反而能博得喝彩声。韩侂胄正是这一悲剧事件中的典型人物。
自岳飞死后到韩侂胄当权，期间已有六十余年，南宋与金国维持了一个甲子有余的和平。当然，和北宋、辽国的关系不一样，南宋对金国称臣纳贡，对宋朝君臣来说，当然是一种耻辱。北伐击败仇敌，恢复中原当然是一曲看起来无比振奋人心的高歌。对韩侂胄来说，如果能北伐金国成功，那他将成为宋代开国以来第一大功臣。
正好刚即位的宋宁宗也想北伐，一洗祖先的耻辱。加上当时有名望的文人如辛弃疾、陆游等，莫不鼓吹北伐。辛弃疾词中叹息“却将万字平戎策，换得东家种树书”，陆游时时以“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”自励。
于是韩侂胄开始行动了，“欲立奇功以自固”。当时的金国虽然没有“靖康之难”时那么强大，随随便便就能投鞭南下，饮马长江；但与宋国比，军力并不弱，而且处守势，宋国是主动进攻。宋国内部并不上下同心，军事没有做充分的准备。就在这种没什么胜算的情况下，韩侂胄发动了“开禧北伐”。
过程和结果就不必说了，反正是大败而归，韩侂胄陷于空前的孤立，怀恨韩侂胄的杨皇后与韩的政敌结盟，密谋杀死了韩侂胄。同金签订了“嘉定和议”，并遵照金国的要求，把韩侂胄的头割下，派使臣用木盒装着送到金朝，且全部接受金朝提出的条件：“增岁币为三十万，犒师银三百万两。金军自侵占地撤回，维持战前之态势”。这就是史有很有名的“函首安边”之事。
韩侂胄主政之时做了另一件大事是“庆元党禁”，另一方主角为当时的宰相赵汝愚和大名鼎鼎的学者朱熹，此过程亦很复杂，结果是赵汝愚罢相，朱熹理学被宣布为“伪学”，并搜罗朝野，一大批官员被列入“伪学逆党”的名籍中，一并坐罪，或贬黜，或流放，所有朱熹门徒，均作鸟兽散。
对韩侂胄所做的庆元党禁和开禧北伐这两件大事如何评价，也就是如何评价韩侂胄为臣为人的关键所在。恰恰在这两件事上，人们也各执己见，或截然对立，至今也无定论。
正史中对韩侂胄的评价很是不堪，多以奸臣论之，《宋史》特立《道学传》崇程朱，又立《奸臣传》，将韩侂胄与秦桧并列，称他是“奸恶”。这其实是很没道理的，我是仔细看了有关韩侂胄的史书，感觉这修史之人对韩侂胄的看法，完全是站在道学的立场上，不顾事实和当时的情况，一味地主观臆断，造成了韩侂胄在历史成了一个十足的反派人物。
究其原因，肯定是由于韩侂胄生前大力反朱熹，长期遭到孔、孟、程、朱门徒的咒骂。而修史这人正是这帮人等之门徒或后人，如何对他能有好词。于“庆元党禁”自是打击异己，迫害道学的一大罪状，而对“开禧北伐”也是口诛笔伐，非议多多，说是为巩固地位和盗取功名，不自量力，轻率北伐。最后战事惨败，祸国殃民而自取其戮。这一观点也为正统史家所沿袭。
但是，平心而论，韩侂胄执政前后十四年，虽然对“庆元党禁”有扩大范围及固已之位之嫌，但其坚持抗敌，主持“开禧北伐”却也是青史留名之事，我们不应该以成败论英雄，要肯定他在民族大义上的气节。尽管我也认为这次北伐有些孟浪了。将韩侂胄与秦桧、贾似道等并列，肯定是有失公允的。
具有讽刺意味的是，金人反而对韩侂胄极其尊重与崇尚，佩服他的气节，史载：“韩侂胄函首才至虏界，虏之台谏文章言侂胄忠于其国，缪于其身，封为忠缪侯。”
何为忠缪，其意思是说，韩侂胄忠心为自己的国家，但对自己考虑得太少。敌国这么评价，不知道南宋的朝野心里是一番什么滋味。
金人的评价是中肯的，韩侂胄不是奸臣，而是南宋名相，我们不应该把他遗忘，更不应该随波逐流地将他当作如秦桧似的坏人一枚。
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