（一）
人是要讲气节的。
人不能缺钙，否则就撑不直脊梁；气节就是人格之钙，缺了它，就挺不直做人的脊梁。
气节与地位、财富无关。李莲英二品爵位加身，家产富可敌国，权倾朝野，连一品大臣都要买他的账。但他在慈禧面前，就是一只哈巴狗，在所有人眼里，他不过就是一个奴才。而处于社会最底层的奴隶却是有骨气的，他们不甘奴役，拼死奋起反抗，斯巴达克斯和他的弟兄们终成历史的创造者。
我曾经目睹了街头的一幕：一位街边拉琴的艺人，边拉琴，边用肢体语言答谢向他地上盘子里放钱的人。有人远远地扔了一沓钞票到他脚下，他却轻蔑地一脚把它踢还扔钱人的脚下，继续拉他的琴。这让我想起春秋时齐国的那位宁可饿死也“不食嗟来之食”的饥民，不竟肃然起敬。
也是在我上中学的时候，通过阅读某些典籍，就知道了“不食嗟来之食”、“不为五斗米折腰”、“不宜妄自菲薄”这样一些典故，就很崇尚这样的情操。
潜移默化，在我踏上社会之后，就给自己立下了做人的规矩：不伸手，不折腰，不自菲。
小时候，家境贫寒，所受的教育是“要穷得有志气”，父母在富有的亲戚朋友面前，始终保持着一份矜持，给我们做出了榜样。
我这辈子大多处于“清贫”状态，贫则贫矣，但却清白，这何尝不是一种富有？
还有一种“伸手”是“要官”，我不仅耻于这样的行为，视之为政治乞丐，也对向我“要官”的人一概冷面以对，因此，也“得罪”了一些人。
为了某种“坚守”，该“得罪”时就得罪。得罪人就意味着树敌，只要不是“私敌”就行。记得那年领导来我单位视察，我按照我的为人准则接待却怠慢了他，后来得知他对此大为不满。不满又怎？
人，不能自傲。自傲是一种浅薄；也不要清高，清高是一种人格缺陷。却一定不能自轻自贱，缺乏自尊自信，是挺不起脊梁的。
信念不可催。尊严不可损，人格不可侮。
孟子把人的气节说到了极致：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
大丈夫当如是也。
（二）
著名诗人、散文家聂绀弩在他的《八十》诗里说：“平生自省无他短，短在庸凡老始知。”才华横溢、著作等身的他尚且这样说，如果不是自谦，那就是一种境界了。按他这样的标准，几乎没有人能说是卓尔不群的。
除非你是风毛麟角般的出类拔萃者，我们即使在一些方面还蛮有成就，也得承认我们是庸凡的。本是庸凡还自视甚高，那是虚妄，甚至是自欺。
庸，就是中和，常道。在儒家看来，还是很高的道德标准。
凡，就是一般，普通。那是道家最推崇的自然和质朴。
清代词人项莲生主张“为无益之事”，说的就是以平常心，做平常事，也许这才是真实的人生。
我们可以庸凡，但绝不能让自己庸俗。
按照聂氏标准，庸凡应是一种普遍的存在，就应受到尊重；卑劣、鄙陋、戚戚猥琐、蝇营狗苟、鸡鸣狗盗之类是不齿于人的。
只要我们不甘庸凡，一直在行动上追求卓越，即使终究不免庸凡，还是拥有积极的、无愧的人生。就像一个最后到达终点的马拉松参赛者，因为他的不放弃和他对赛事的尊重，同样能获得胜利者的花环。
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