【东吴名家之三十四】雕镂在历史和美好之间

确切地说，我是在认识陈健其人之后，才真正领会他的玉雕艺术，而这样的相识过程，足以让我对美玉的思维，发生出太多的变化。

 

 

陈健，中国玉雕大师，苏州玉石文化行业学会的会长，中国工艺美术学会玉文化委员会副会长。

 

 

第一次见到他的时候，接过他递过来的名片，陈健给我的第一感觉，就是一个言语不多、略显沉稳的中年人，和我所有接触过的众多企业界朋友一样，是一个经营玉石的商人，并非是真正的手艺人，也不可能往玉雕艺术家这方面来想。

 

 

而那次短暂的见面，我们谈论的话题，是为了举办一次全国的玉石文化节，所谈内容虽为玉石却多少和艺术无关。

 

    然而接下来的一系列接触，却让我对他这个商人多少有点刮目相看。直到有一天我来到他的工作室，真正面对着那些精美无比的玉雕作品时，我一下就对他肃然起敬，对于在玉雕文化上的优秀造诣，油然产生了一种敬畏的神情。

 

         

    我国的玉石文化艺术起源很早，在仰韶文化时期，就有了以玉石制作的饰品。而新石器时代、商周时期、春秋战国，都将玉器作为礼品用来敬礼、敬天地，敬祖宗，开创了玉石文化自古就有的源源流长的历史。

 

    至今，人们那种感受玉的珍贵、玉的神圣、玉的洁白、玉的无瑕的神态，即使在遥隔了几千年后，即使在今天的博物馆中，我们依然能够透过玻璃橱窗的观赏，在一件又一件精美的传世作品上，能够让人无限感怀和想象的出来。

 

        

 

可见，玉在国人的心目中，有着至高无上的历史地位。

 

 

先贤孔子则有“玉有五德”、“君子比德于玉”、“君子无故、玉不去身”等众多流传千古的至理名言。将玉和人性、人德、人品美好的结合在一起，赋予了美玉以灵性、以生命、以品格，让所有美好的感受，随白玉而德美天下。

 

 

而在汉之后直到清代年间，中国的玉石文化，虽然已经走下了延续千年的神坛，但却依然为人们所爱好、所珍藏。

 

         

 

材质温润、雕缕精美的玉器，长期以来，就是身份和地位的象征，为帝王将相、文人和士大夫们所特宠，而非寻常百姓可以拥有。清隆时期，新疆和田玉基本上就被皇家所垄断，私自采玉，可能会杀头，这在史书上有着明确的记录。

 

 

这就给玉奠定了非常特殊的历史地位和文化基础。

 

 

在苏州草鞋山和张陵山的新石器时代遗址中，就出土了距今四千年至六千年的玉器，在其发现的玉玦、玉环、玉镯、玉坠等众多玉器中，我们发现先民们不但会做玉器，更是掌握了抛光、兽花纹等各种装祯艺术。

 

 

也就是说，在人类琢玉的漫长历史过程中，苏州始终是中国玉雕文化发展的中心。

 

 

到了明代，苏州的玉雕艺人更是妙手辈出，明人宋应星著《天工开物》中说，“良玉虽集京师，工巧则推苏郡。”明嘉靖、万历年间，苏州玉雕大师陆子冈则因雕刻精湛，技艺高超，而广受文人推重，并选调京城故宫，开创了姑苏玉雕艺人空前绝后的辉煌。

 

 

从此苏州玉雕艺术，一直在国内呈领先的态势，至今在国内仍至世界，说起玉雕工艺，何人不知“子冈”牌。

 

 

或许因为历史上的苏州，曾经有过太多的玉雕艺术大师，而我也因认识了好多声名远扬的苏州大师们，对于眼前的陈健多少有点走眼。却不曾想这个我认为不善言语的徐州人，却是数十次拿过中国工艺美术最高奖“百花奖”金奖的大师级人物，这不由让我吃惊不小。

 

 

那天，在他精致和美的雅室，我们两人以茶代酒，谈论起玉雕艺术的历史和文化，他神情悠闲说玉析玉，显示着他对玉石文化发展、流传的精深了解和全面认识，以及许多思想感悟，着实让我感受到了美玉文化在他身上所体现的人文价值。

 

 

原以为只有读书人才崇尚的“仁、义、智、洁、勇”，在他的玉雕人生中，是如此不失张扬地显现了出来，并且因为以玉载道、和玉相融，而呈现出一种因玉文化而产生的无比美妙感觉。

 

 

而这样的感受，不仅仅是因为我们两人面对面的交谈，更是因了他的作品，而将此种情感直接融入在他出神入化的作品感悟之中。

 

 

而这样的感悟，在他精心创作的作品中，完全可以真实的体现出来，《泰山揽胜》就是这样的作品，也是他2011年获得国家工艺美术“百花奖”的金奖作品。 

 

    在一整块硕大的玉石上，他将“天下第一山”的泰山景致，如此完美地浓缩在精润的和田白玉上，峻峭的山峰是层峦叠嶂，一峰高于一峰，环抱山石的是虬劲挺拔的苍松，松和山紧密的相拥相映，展现出了群峰层次的渐高渐远；而环绕其间的，则是若隐若现的亭台楼阁，以及仿佛就在眼前的潺潺溪流，再加上三二自在闲观的游人。

 

      

    作品画面是如此清新美丽，艺术表现是非常惟妙惟肖、生动有趣，让人在山色之中看景、观物、寻趣、赏玩，展现了五岳之首的齐鲁东岳风光。

 

    一块美玉，一座玉雕，却将所有能够想象的美好、美丽、美妙的人文历史和自然景观结合在了一起，并且在晶莹温婉的不动声色中，呈现出恢宏的大山气势，让人在欣赏中淡淡感受玉和自然、人和物像的完美组合，不能不让人感叹创作者艺术灵魂的鬼斧神工，让人在出神入化的赏析韵味中渐入佳境。

 

 

而在我询问和了解这件作品的创作过程中，陈健始终平静地和我描述其创作时的构思和对于想象的把握，仿佛不是在展示一件自己得意的作品，而是在讲述一个爱玉者关于玉石文化的耕耘之路。

 

 

 

中国人喜欢玉，亲近玉，敬仰玉，这是一种由来以久的传统，有其文化的一面，也有其历史的传说，更是一种流淌在血液中的情愫，具体表现在玉文化上，则是此情绵绵，恍如大江流水，万古不绝。

 

    从远古时期女娲补天的灵石传说，到和氏壁的神奇故事，再到红楼梦中贾宝玉的通灵宝玉，历史仿佛就是一本关于玉文化的教科书，让人在岁月的苍茫和人文的流转之中思绪万千，感慨而生。

 

 

我知道，陈健是位非常不错的收藏家，在他古玉的收藏中，因为收藏了太多精美、曾经入选各种画册的高、古、精的汉唐美玉，让他对中国玉文化产生极其深厚的兴趣，并且因为这样的沉醉其间，终于使他放弃以前经营的各种商业业务，而让余生的全部精力，完全投入在了自己的玉雕创作之路上。

 

 

从一个曾经爱玉、玩玉的收藏之人，变成了一个雕玉为生的艺人，并且因此而成为玉雕界的大师级人物，这样的变化过程，本身就是一个让人感兴趣的美好传奇。

 

         

    因为对五千年的玉文化保有深厚的情感，陈健在他的玉石人生中，将传统的玉文化工艺和现代人的审美情趣有机地结合在一起，吸收了苏作工艺的细腻精巧，又充分发挥北方艺术中的大气厚重，使他的作品体现出设计思路完整、艺术构思紧凑、布局精致合理、层次错落有致、内容生动传神的艺术风格，形成了古韵天成、精工美妙的清雅高朗的艺术特点。

 

 

其实，就个人爱好而言，我更喜欢他的另一件作品：“听雪”，虽然这不是他的获奖作品，但仅凭“听雪”两字和玉石的美好结合，就足以让我为之倾心不已。

 

 

白雪如被、雪如凝脂的玉石上，一弯明月如钩，一幅美妙的画卷，在雪意诗情中徐徐展开，让作品沉醉在山川如梦的美好意境中。

 

    在绵绵雪意的映衬下，近处的楼阁、远方的小桥，都时隐时现在白皑皑的雪中，山涧的一条瀑布，如飞流喷珠泻玉，在层层叠雪、潇潇万物中流淌。

 

         

  

面对如此清闲自然、宁静悠远的美景，不由让人身临其境，或眺、或思、或伫立、或慢行，山雪、人意，如画面一样静止。

 

    而中间一老者站立雪中，那若有所思的凝望，那风雪中吹拂的胡子，一下就能让我穿越世间千年的沧桑，去直面李太白的清纯飘逸、去对话李商隐的天籁灵动、去寻找李贺的婉约浪漫......

 

 

那静止却又丰满的画面，是何等的旷远清宁，让画面外的我，仿佛已随时光的相思而入梦其间，那种听雪而梦、因梦而自然感叹的良好心愿，集结在如画一样的作品中思绪不断。

 

 

这时候，玉在我们传统文化中的重要地位，玉和人所表现出的亲和关系，玉所代表和承担的丰富文明内涵，已经不再需要语言，只需用一块玉石、一个简单的画面，就如此美满地体现了出来。

 

 

就在这样的感受之中，玉的莹润光泽，玉的洁白无瑕，玉的刚柔并济，玉的丰富神奇，玉的前世今生。一切的一切，都会让人在着迷的状态中，体现出岁月如流，时光流转的经典。

 

 

而我因为陈健和他的玉雕人生，有了一种和玉相伴的美好感受，或许，这真是一种三生有幸的快乐。

 

 

我想，曾经被多少只手充满爱意地摩娑，时光和手泽，给了玉以滋润和丰富的内涵，也许在无数的故事里面，它们被赋予了生命，悲欢离合之时、生老病死之中，它们带着历史的体温，长存于天、地、人之间。

 

 

而那些制造和创造玉雕艺术的人，一定会如玉碧而长在，将一片美好的冰心，相伴相随在他们完美的作品里，见证着历史和岁月的风情。

 

 

这就是玉雕艺术的永恒生命，超越历史，超越人文，而陈健就是其中的佼佼者。