天道无亲，常与善人《道德经》的智慧79

79.和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

意译：调和大仇怨，也必定遗留余怨，怎样才能做到“善”始“善”终呢？所以从道的圣人手持借据，但并不向债务人索取偿还。有德的人就像持有借据并不讨债的人那样宽厚，无德的人却像掌管税收的人那样苛刻。天道虽然并不偏爱任何人，但常常佑助那些（唯道是从、勤而行之的）“善”人。

非道有亲，善者自善

和大怨，必有余怨。怨之解，和非良法。何以有怨，根源何在？对症下药，方能怨解恨除。怨之生，多为利益或情感纠葛，无利益冲突，无情感伤害，何有大怨余怨。

治病于未病，治怨于未有，是为上策。唯得道之人，无私无我，不积有余，尽其力为人，倾其有与人，执大象，天下往，何怨之有？

得道者则有德，施恩而不求报，给予而不索取，包容而不苛责。如有德之债主手持债据而不苛求债户，而不像无德之收税者苛刻无情。

善者有德，善者善之，不善者亦善之。得道者，与万物为一，四海皆兄弟，有情于众生而无私怨。

天地不仁，天道无亲，本无亲疏远近，但常佑助从道行善之人。善人，亦从事于道者。同于道者，道亦乐得之。正所谓，天将救之，以慈卫之。

非道有亲，善者自善，度人亦度己矣。诚如“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，是谓“不争之争”、“无私之私”。

天道无亲，常与善人

怎样才能从根本上化解人际之间的冲突与矛盾？“为善”是不是最佳选择？一个真正的有德者，如果不是为了“责于人”，何必要执左契呢？何必要保存左契呢？

一个有德者是不是要有自己的利益？是不是需要牺牲全部的自己，真真正正地施恩不图报？

一个真正的有德者是不是一个被道德绑架的人？如果无德者代表了有产阶层的利益，而表现了“无德”，那么有德者又代表了谁的利益，是天道吗，还是自己？有德者是得道的有产者、有权者？

天道无亲，常与善人。人有善与不善之分，既然“无亲”，为何还要“常与善人”，为何不“常与不善人”？这是道德说教吗？还是一种理想主义的表达？

善人，不是我们常讲的善人，应该是从道合道的人，“同于道者，道亦乐得之”。从道者顺应万物，合于大道，得到道的佑助也是正常的，“善有善报”，其实是合乎天道的因果律，这与利人则利己、害人则害己是一个道理。

在道家看来，我们必须清醒地认识到“万物为一”，天地万物是一个不可分割的整体，人类社会也是一个整体，利人即利己，善人即善己。因此，从道者的“善”是一种自然行为，而不是一种道德行为。