“立如平准，活似车轮；偏沉则随，双重则滞”是拳友们熟知王宗岳《太极拳论》中的一句名言，需在行拳走架过程中认真予以心领神会。我试作如下剖析解读。
王宗岳十分明确告诉我们“站立要平正、精准”，却偏偏有人自作聪明要把“立如平准”改为“立如秤准”，还说是传抄笔误或印错，误作导向，实属不妥。
我们应该牢记杨公澄甫祖师的教导：“太极拳只有一派，无二法门。不可自炫聪明，妄加增损。前贤成法，倘有可移易之处，自元明迄今，已数百年，如有可改之处，昔人亦已先我行之矣，乌待吾辈乎？”岂不知把“立如平准”改为“立如秤准”，虽一字之差，真所谓“差之毫厘，缪之千里”矣。
我说“立如平准”就是“虚领顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，气沉丹田，自然站立，涌泉踏地，呼吸自然，神形自然”，即“平正神舒，拳架精准”。这就是文理、拳技的解释。太极拳的功法必须是“立如平准”，绝不是“立如秤准”。
请看杂技艺术家之走钢丝绳，必须手持一大惯量长杆，借其左右、上下，偏沉之大惯性矩，得以确保直立人身之“平准”，而能维系以脚掌为支点稳定站立于钢丝绳之上行走；再观察高速旋转的陀螺，亦是靠其旋转之惯性矩得以保持“平准”稳定的直立状态。绝不像秤杆那样，稍移秤砣就会翘杆失稳翻到。这就是“平准”与“秤准”的根本区别。拳术家要练就的是稳定的平准，绝不是易于失稳翻倒的秤准。请参见二水居士在《杨家太极拳老拳谱32目探究》一书29页中撰写为：“若平准稍有分毫之轻重浮沉，则偏显然矣。故练习太极拳者，须立身中正，有如平准”的精准解释，以及庞大明在一篇名为《平准不是秤准》的文章中的详尽叙述，解说平准是为规矩、准绳。其中说：“近年来，有人把《太极拳论》中的‘立如平准’改作‘立如秤准’，以讹传讹。‘立如平准’有其最早出处……李亦畲的‘老三本’影印件为证。”是为有根有据。
王宗岳的用词形象而巧妙，需要我们入理想象才能体会。试想，当拳术家立身中正，有如平准时，则直柱锥间盘处于平正均压状态，无需筋腱、韧带、肌肉另加弯曲保持力量，身体可得以舒缓自然，转动轻盈灵活，以命门主导两肾催动左右肢体而能随意行走自如，象征“活似车轮”，进退左右旋转，随心所欲耳。
这种“活似车轮”的描述，在二水居士的文章中撰写为：“腰轴连动左、右两肾所启动着肢体左、右侧的肩肘腕，胯膝踝，虚实交替变换‘碾’转，带动左，右侧身形，气如车轮形成左，右双圜。就如两个大车轮，左右，虚实变换车轮的独轮车，似乎只有一个车轮在发挥作用。但都是受腰轴上之命门穴所控制。象征两肾为轮，命门为帅，一纛立撞之指令车。”是很细腻而形象的。
近期，有拳友发表论文《深解“偏沉则随，双重则滞”》，说“偏沉则随”是“病手”，擅改《太极拳论》中的“双重之病未悟耳”为“‘偏沉’如‘双重’一样都是病”。
人们习惯都把“偏沉则随”认作优点，而把“双重则滞”看作缺点。这是因为王宗岳在《太极拳论》中接着说：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”请注意王公只说“双重之病未悟耳”，而不说“偏沉，双重之病未悟耳”，即王公认为“偏沉”不是病，所以才这样说。这就是《太极拳论》的原意。这就使人自然想起诲人名言“兼听则明，偏听则暗”而顺意褒贬理解了。所以，擅改“双重之病未悟耳”为“‘偏沉’如‘双重’—样都是病”，有悖王公宗岳大师原意。
“偏沉则随”是动物与生俱来的本具行为。绝大部分动物出生以后，就能独立行走。无论两足或四足动物，都是“偏沉则随”虚实交替变化才能行走的。作为高级动物的人类亦不例外，只是多了一个成长过程，从爬行到直立行走。习惯了自由行走，似乎不足为奇了。若要仔细研究一番，就会知道人们是在不断地“偏沉则随”才能稳妥行走。
请细想，人的行走必先迈出一腿(例如左腿），使人体重心向前“偏沉”，至左脚跟先着地，续至人体重心移于左脚掌完全踏实，右腿及时跟“随”而进；经左踝复向右前方迈出右腿，复使人体重心向前“偏沉”，至右脚跟先着地，续至人体重心移于右脚掌完全踏实，左腿及时跟“随”而进。这样左“偏沉则随”，右“偏沉则随”，完成了左右走步一个循环的“猫行步”。这就是人类自然实施左右“偏沉则随”稳妥行走的本具功能。人类就是靠了“偏沉则随”优异的本具功能才得以稳妥行走啊！这明明是优点嘛！谁还能说“偏沉则随”是病呢！
请看杨澄甫祖师在《太极拳之练习谈》第四点指明：“两腿宜分虚实，起落犹似猫行。”这种“偏沉则随”'的“猫行步”，是必须练就的好功夫，即是太极行拳走架必须练就的“太极猫步”。也就是虚实相济“左、右偏沉则随”，模仿猫科动物“曲膝提脚，旋踩转关，轻起轻落，虚进跟随”，降蔽捕猎的“猫行步”，它能使我们的腿脚、胸腹、腰背的肌腱、韧带，以及胯、膝、踝关节得到柔和锻炼，而变得柔韧，坚强无比；也使我们身体的血管、神经、脏腑得以疏通、复健，而能延年益寿。谁还能说“偏沉则随”的“猫行步”是缺点吗！
再看“偏沉则随”之“随”的精妙意境。王宗岳把太极拳阶及神明的功法“粘黏连随”的“随”特用于此，明确是对“偏沉”的赞赏。还有个别大师则直接读成“偏沉则灵，双重则滞”，更是表明“偏沉则随”是优点，不是病。
请想象这样的动态搏击：当敌人用拳急速向你进击，你若能以相同的速度跟随敌之进退即敌我相对速度为零，表现为敌人总是打不到你，敌人总是打空了，你似乎为一隐身之人，会使敌人感到害怕。这是多么神明的技法。
《杨家太极拳老拳谱32目》第4目“粘黏连随”明确指出，“粘黏连随”是“高级功夫”。就是说“随”是好手段，是优点。若能做到“粘黏连随”，就能达到“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”“要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可”的玄妙境界。可知“随”是何等高明，所以，用“随”来表达“偏沉”，更说明“偏沉则随”是妙招不是病。
再看《杨家太极拳老拳谱32目》第22目“太极轻重浮沉解”。按行文“偏浮偏沉失于太过也”的规则，照理应写成“偏沉则过，双重则滞”，而不是“偏沉则随，双重则滞”了。但王宗岳在《太极拳论》中，却特意用“偏沉则随”，因为“粘、黏、连、随”都是好手段，即用“随”来表达“偏沉”，而不用“过”来表达“偏沉”。这是《太极拳论》的原意,也是王宗岳高明之处。显然，王宗岳特别要表达“偏沉则随”是优点不是病。
在此特录田兆麟大师褒扬“偏沉则随”的一段话：“‘立如平准，活似车轮’，乃一切势法之基础，乃可随而不滞。所谓随者，须将两足分清虚实，使重心常在一足之内，作止变转，常将两足交互相代，以支其身，则重心不致提高，动中依然稳定，动时仍可发劲，此所谓偏沉则随也。以支身着力于一足，故曰偏沉，以身体各部可任意而动，故曰随也。”亦可证“偏沉则随”不是病，是妙招。
若“偏沉，双重”都是病的话，《太极拳论》随后应写成“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，偏沉、双重之病未悟耳”，而不是单一特指“双重之病未悟耳”了。
何谓“双重”？双重在何种状况情景时产生？似应进一步探讨，以求明确理解，不致习拳多年，而对双重拳理的认识仍含糊不清。
杨澄甫在《太极拳说十要》中说：“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”杨公点明是身体的重心与灵活和迟滞的关系，而不是不少拳师所谓的两力相抗为双重。所以，我们探讨双重应以“是否重滞，变转不活”为准则，而不以“两力相抗”为准则（见下述对敌接触两力总是相抗、对等的解释）。
再借前辈拳师许禹生在注释《太极拳论》之“双重则滞”中所明确指出那样，双重“有彼我之双重，有一己之双重”。
因此，定义“虚实不分，迟滞不敏，变转不活”的状态为双重，且有自我运拳双重（一己之双重）和敌对实战双重（彼我之双重）之分。试作如下解释。
自我行拳走架锻炼时出现虚实不分、筋骨不松、气不舒转、意念紧张的状态，都是一己之双重。
1.行拳走架须虚实运化，人体重心不可长时均布滞留于两承重脚上（即双重）。只可虚位以待，不可双重滞留，否则必致应敌迟钝，失去“左重则左虚，右重则右杳”灵动敏感性。
2.筋骨不松亦属双重。有弛才有张，用时才能出劲。弛是常态，张是瞬态，这是诀窍。即发手时筋骨放松，至击敌接触前瞬间突然握紧拳头，打完瞬间即放松弹回。若一开始就绷紧筋骨出拳实不可取。一是形先外露，二是持用拙劲耗能太甚。
3.气不舒转，血气奋张更为双重。拳家自堵血脉通畅，血压升高，憋气伤身，更何谈应敌自如。
4.意念紧张，是主帅双重。胆气不足，神经紧张，思辨不灵，未战先馁，指挥失当，怎能应敌。
故行拳走架必须谨防“双重”。时刻保持虚实相济，松舒轻灵，脉六轻合，意清神足，而能流畅出劲，致达随心所欲。
首先要明白一个“重”的问题。敌我双方接触就有作用力和反作用力产生，就是双方都有重的感觉，这就是所谓重。自我运拳有单重（使重心常在一足之内），双重之分（重心常均布于双足），那么对敌实战如何定义单重、双重呢？
根据《太极拳论》“双重则滞”之说和杨澄甫在《太极拳说十要》中所说“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动”，因而可以定义为敌对实战处于“滞重失活”状态即为“双重”，即是：
若接触作用力线正对敌方重心，则敌方为双重，因此时敌方处于被直线发送的“滞重失活”状态，直接受到“发放方内劲能量”的作用，且不易化解，而被击出。
若接触作用力线偏离敌方重心，则敌方不为双重，因接触作用力对重心的偏距会使敌方身体自动产生旋转，自动转化了对手发放的内劲能量，使直线移动能量变成了旋转能量而不被击倒或被掷出，同时还会使发送方失稳沿切线方向扑出，所以或可称偏离对方重心所感知的重为单重。
例如“搂膝拗步”，我右掌借右脚跟为支撑，经脚、踝、膝、腿、胯、腰、肩、肘，臂、腕、掌传递，采取向前“跟步”(即半步跟）发劲推击，且推击力线正对敌方重心（即拳术所说“击中”)。此时,敌方为双重，被推移击出，不易转化，而我方为单重，靠的是自身整体左转惯性矩与右掌推击力保持平衡。这就是以我之单重发对手双重的范例。
拳友推手都知道找“重”的感觉，一旦对手出现“滞重失活”之时，即是发放对手的好时机（俗语“得机”)。所以说，只要双方接触就有重的产生。问题是拳手如何使“重”转化而加以利用。“重”于敌我双方是对等的，因作用力与反作用力是大小相等，方向相反，作用于相对的两个物体，似乎谁都没有便宜。如果按一般概念，会说：“双方顶牛‘双重’，能逼退力小者，力大者胜”。是这样吗？我说：“其实在推移过程中，不是推动者力大，被推动者力小，而推压处的作用力与反作用力仍然总是相等的，不存在谁力大、谁力小。”那如何来理解推移过程呢？这要从作用力使物体移动所需要的能量，即推力做功来理解。
在推动被动方移动过程中，使被动方质量（m)产生加速度(a)，推动方所需的力F(即F=ma)与推移距离S的乘积，就是推动方付出的能量（作功），即推动方所作的功P=F·S。
同时使被动方获得以速度(v)运动的动能E=1/2mv2。
这就是惯性作用能量交换的理论分析。
实际物体移动还会有摩擦阻力、支撑力等的介入。但推移过程中接触区的作用力和反作用力仍然总是相等的。无所谓谁力大、谁力小，只是推动方付出了做功的能量，使被动方在移动中获得了动能。
这能量就是拳友们需要通过锻炼而增强的内劲（即内能E）。所以，我们说“发放对手是靠内劲能量”起作用。当然，内劲发放必须要有支撑点，这就是要练就稳固的桩步，且养成“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”的动作习惯。
既然作用力与反作用力总是相等的，所以就不要在力大、力小上动脑筋，要在转化上动脑筋，要按《太极拳论》所说，熟练“粘黏连随”，“引进落空”，“化发相随”，“借力打力”，“四两拨千斤”，以求智胜。
1.例如对手双掌向我正身按来，若我以双掌对顶，即为双重对双重的顶牛。若转而变为我以对手按进相同的速度身接其掌，并双掌外粘合其臂，随身后引，使其落空；趁其感落空惊慌后退时，我即内旋合掌回按，使其跌出，是为“引进落空，化走相随，小胜大”，化发取胜，而使敌方双重回倒。
2.再譬如，敌以拳正击我胸腹，我即含胸收腹顺接，并以双手正反合黏敌臂，速向后撤步使敌进拳落空，双手顺势随撤步牵引发送，使敌前冲跌出，是为“引进落空，借力打力”，引发取胜，而使敌方双重冲前仆倒。
3.又如敌用拳正向冲击我身，我速以双掌扣套敌臂肘腕，随腰旋化，横向发出使敌偏跌而出，是为“直击横化，四两拨千斤”，旋发取胜，使敌重心侧旋失衡，侧冲跌倒。
上述均为见“重”对中而发之招术。尚有利用“力偶”破坏对手平衡的实战用法，对敌中心采用平行反向作用发劲，使敌失稳旋动，而被击倒。
1.例如敌我双搭推手顶牛双重时，采用左右手“浮沉”变化的左右“力偶”旋动，就能破坏对方平衡，使敌或左或右失衡倾倒跌出。
2.再如“抱虎归山”的“右手抱回，左手推掌”形成的前后“力偶”使对手向后仰倒，或向前仆倒。
3.又如“转身摆连”最后一动，双手牵敌左臂侧后移，并起右腿向右摆踢敌身，这上下"力偶"的作用，或使敌胸腹受伤，或使敌向左后倒伏。
总之，太极拳术对敌实战原则是“接手找重、化发相随、操控失衡，降服即止”，施之有效、明理，有德的拳艺。
联系客服
