一、慎战思维。
原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
《孙子兵法》之所以伟大，是因为它做为一部兵书，居然开篇第一句话讲的不是如何“战”，而是要“慎战”，甚至是“不战而屈人之兵”，如此兵书，古今中外罕见。退一万步，即使要战，也是：上兵伐谋、其次伐交、其次伐兵、其下攻城。
《道德经》讲：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。同理也。
二、五事七计。
原文：故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法... ...凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
“道天地将法”，是我们最常用的企业经营管理思维模型，也就是说，这五个要素就是我们经营一家企业的核心基本面。主要包括：使命愿景价值观与企业战略、天时地利与团队领导力、公司治理与运营体系建设等。
卡普兰与诺顿在1992年《哈佛商业评论》提出了平衡计分卡理念，从财务层面、客户层面、流程层面与学习成长四个层面量化管理企业战略，道天地将法同理也。
三、上下同心。
原文：道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
《易经》泰卦讲：天地交而万物通也，上下交而其志同也。
《道德经》讲：圣人无常心，以百姓心为心。
任正非说：要让听得见炮声的人做决策，让听得见炮火的人呼唤炮火。
OKR管理法强调：公开透明、横纵协同、敏捷应对。
以上种种，其实都在传递着一个核心主旨：令民与上同意也。而这个同意指向哪里：企业的使命、愿景、价值观与战略。只有这样，力出一孔、利出一孔，才能实现专注、极致、口碑、快的效果。
四、天时地利。
原文：天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。
《易经》讲：应天时行，时乘六龙以御天。
菲利普科特勒《营销管理》开篇讲的第一件事就是要求企业进行深入的宏微观营销环境分析，分析什么？经济、政治、人口、技术等宏观环境，以及行业竞争、消费需求、企业自身资源能力等微观环境，进而才能科学制定企业的市场定位、经营目标与营销组合策略。
梁宁强调“点线面体”战略。就是说任何一个个体的爆发，都离不开点的努力、线的周期、面的机遇、以及体的红利四方面的加持，如果我们只是拼命地在点上努力，而忽略了对线、面与体的借势，终将事倍功半。
五、为将之道。
原文：将者，智、信、仁、勇、严也。
梅尧臣对此有一个经典的解释：“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”
其实在《孙子兵法》后面的文字里，还强调了为将的几个重要原则：
将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
还有四个标准：
进不求名，退不避罪，唯人是保，利合于主，国之宝也。
曾国藩还做过两点补充：廉与明。齐活！
一个企业的领导者，实在是太重要啦！所谓“兵熊熊一个，将熊熊一窝”是也。
六、持经达变。
原文：法者，曲制、官道、主用也。
领导者的核心职能是什么？
《易经》“噬嗑”卦讲：雷电噬嗑，先王以明罚欶法。就是说先王受到雷电交加、电闪雷鸣的天地异象启发，明白了应该明确刑罚，确定法律，并公布于民众，以使民众有所畏惧，不触犯法律。
全球著名的政治学家苏珊·斯特兰奇有个著名的论断，即在国际秩序中，大国竞争的核心是要争取制定规则、秩序的权力，即“结构性权力”。结构性权力有四个基本来源：安全、生产、金融、知识。
所以，身为领导者，其核心职能就是要在这个充满不确定性的时代，清晰洞见什么在变、什么永远不变，以及通过组织系统的构建，实现《道德经》所讲的：太上，不知有之... ...功成事遂，百姓谓：我自然。最典型的案例就是贝壳找房的ACN系统（经纪人协作平台）。
七、因利制权。
原文：计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
战场形势是瞬息万变的，将领需要根据现场的客观情况与各种战机，及时掌握并敏捷应对。
何为“利”？不是指“利益”，而是指：强项、优点、实力也。“因利而制权”是讲发挥优势制造机变，制造可以打破平衡的地方或机会。
可见，这里强调了两个关键词：一是“因利”，发挥自己的优势；二是“制权”，因时因地因敌而变。把优点、强项发挥到极致，就形成“势”。俗话“一白遮百丑”即是如此。
混沌大学讲：在十倍速变化环境中要洞见趋势红利，并错位竞争、单点破局、低端颠覆等等就是这个意思。
八、诡道悖论。
原文：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意此兵家之胜，不可先传也。
这是《孙子兵法》中最容易被误读的地方，以为兵法讲的就是一个随机应变、诡道为先。
但孙子他老人家在后面的《势篇》中非常明确地指出了：
凡战者，以正合，以奇胜。
在后面的《形篇》中又提出了：
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
所以，就像冰山理论所讲的：诡道，只是《孙子兵法》冰山上面的表象；而冰山下面的本质才更重要，也是整篇《孙子兵法》都在不断反复强调的：自己，才是一切的基本面。诡道，是末；而国家自身的能力与资源系统成长与反脆弱系统建设才是根本。
正如《孟子》所讲：近悦远来，仁者无敌。
九、先胜后战。
原文：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
本篇名为“计篇”，但这个“计”不是“诡计”的“计”，而是“算计”的“计”。就是说人生得算计，不能蛮干。算计啥呢？五事七计：干事前一定得先把饼画好且形成共识『道』，然后要在主场『地』、顺应趋势『天』、选将用人『将』、建立系统『法』。仗好打，只要自身基本面强就行。
《孙子兵法》中总结了五条“知胜之道”，吾辈不可不察也。
第一，“知可以战与不可以战者胜”。知道能不能战，不能战的就不要战。
第二，“识众寡之用者胜”。你如果懂得了运用不同规模的部队，就能胜。
第三，“上下同欲者胜”。人民和君主上下同意，上下一心，则能胜。
第四，“以虞待不虞者胜”。就是有准备地去打那个没准备的能胜。
第五，“将能而君不御者胜”。如果将领很有才能，而国君又不在后面瞎指挥，就能胜。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
总之，《孙子兵法》不是一部兵书，而是一把万能钥匙。军事战争、企业经营、个人成长、家庭关系等等，尽皆适用。值得我们常备一本、反复玩味；切已体察、知行合一。
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