２０１４年,本人在天涯上连载《百年红学丑闻，揭秘红楼梦>中明亡史》引起了很大的轰动，三年多来，我努力整理我的研究成果，又有了很多新的发现，全部放到书中，经过无数次的整理，终于正式出版了。因资金问题，我先出版前四本，大家就可以在我的淘宝上搜“红楼梦断三百年”能够买到，也可以在微店是购买：
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在《红楼梦》第二十八回里提到了一个地址，非常值得研究：
宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，〖庚辰眉批：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。〗发一新令，有不遵者，连罚十大 ，逐出席外与人斟酒。”〖甲戌侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。〗
居然有两条批语都提到了“西堂”，这让人们产生了很大的好奇，这个“西堂”是在哪儿呢？主流“红学”认为，曹雪芹祖父曹寅所著的《楝亭集》中有不少关于“西堂”的内容，从诗题看，西堂是曹寅邀集同好题诗、饮酒之处。另外，曹寅也自号“西堂扫花行者”。
杨锺羲《雪桥诗话》：“荔轩（曹寅）自称西堂扫花行者······荔轩殁后，秋屏有‘魂游好记西堂路，同觅仙花扫落芬’之句。”曹寅时代是曹氏家族的鼎盛时期，作为曹寅的一个重要活动场所，西堂自然就成了曹雪芹心中的一个很难磨灭的印记，写到《红楼梦》中来也就不足为奇了。
还有一种说法，认为“西堂”是指康熙时期的著名文人尤侗，因为此人晚年号“西堂老人”，“西堂”是他家的哪个房间。然而此人是个地道的“东林党”人，绝对不可能写出《红楼梦》这样的书，因为作者曹雪芹从骨子里看来是骂“东林党”的，反而对“东林党”的死敌阉党非常支持，并通过王熙凤这个角色对魏忠贤的才能大加赞赏，所以从这个角度来看作者不可能是“东林党”人的作品，也就肯定与尤侗无关，更不可能与吴梅村有任何关系。然而令我哭笔不得的是我在努力搜索关于“西堂”资料的时候，找到的大多是尤侗和他写的书，再不就是北京的某个天主教堂，也被称为“西堂”。
从我得到的信息来看，“西堂”并非是谁家西边的堂屋，而应该是个地点，甚至应该是某个村镇，哪会是哪儿呢？在第三回黛玉与宝玉初次相次的情节里有这样的描写：
宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
宝玉提到的“西方有石名黛，可代画眉之墨”这是指什么呢？有学者研究发现明代的蒋一葵《长安客话》载：
京都宛平县西堂村出产黑石，当地妇女多用此画眉，当地人亦称眉石或黛石。
这个地方是在北京的西边的方向上，似乎说明宝玉是在北京城说这番话的，而不是长安或南京。明代的《帝京景物略》的记载就更详细了：
西堂村而北，曰画眉山，产石，墨色，浮质而腻理。入金宫为眉石，亦曰黛石也。
清代第一女词人顾太清的《画眉山》诗中也提到：
城西百里多名胜，知乐无过山水间。
指点黑龙潭对面，一痕蛾绿画眉山。
顾太清一直是在北京，说明京西当时确实产黛石，另据《一统志》、《钦定日下旧闻考》等书记载，今日京郊著名的旅游地斋堂村，也曾经出产天然画眉石：
原宛平西斋堂村，产石黑色而性不坚，磨之如墨，金时宫人多以画眉，名曰眉石，亦曰黛石。
说明这里产的黛石历史悠久，深受广大妇女的喜爱，也说明宝玉所在的京城似乎应该是在北京，所以才提到西方有名为“黛”的石头。
我在几年前对“西堂”进行了研究，认为可能是北京的某个村，首先找到了在北京西边门头沟区有一个村叫“西斋堂村”，很有可能以前被称为“西堂村”，于是我买了好几本与其关系的旧书，然而书中并没有太多的线索，让我很是失望，本来我想亲自去看看，可由于离得太远，几次想动身，都因为种种原因放弃了。让我感觉奇怪的是产这种黛石的“画眉山”离这个西斋店村非常远，直线距离达三、四十公里，所以怎么史料上说很近呢？说是在西堂村以北就是画眉山，似乎离西堂村几公里之内就是产黛石的地方。这让我一度非常奇怪，这个产黛石的画眉山在北京的北偏西的地方，而西斋堂村在北京的正西，如果要确定画眉山的座标，也不可能用西斋堂村，而用香山比较合理一些。这个画眉山边有温泉，离北京香山不太远。
我找到的记载还称早年间西堂村和画眉山应该属于宛平县，入清以后划给了昌平县，而从西斋村的位置来看，无论如何也不可能算成是昌平县的，慢慢地我感觉西斋堂村应该不是西堂村，那么这个西堂村在哪儿呢？我猜测应该是画眉山附近，离香山不远！而西堂村应该离香山更近，肯定小于三公里，可能是因为时间过于久远，现在已经没有人知道这个村了。然而这里并不在北京的西边，应该是北偏西，这让人有些失望。不过还好，因为北京香山一带也被称为西山，似乎在北京人的头脑里这一带是在西边。
我又想起了一个非常有意思的事，在北京香山一带一直流传着关于曹雪芹的传说，主流“红学家”们坚信这一点，有一位非常有名的民俗专家还亲自告诉过我，他在五十年代的时候听老人说曹雪芹埋在香山的什么地方，他小的时候还去看过这个“曹雪芹”的坟。这也是为什么后来主流“红学”一直对北京香山一带非常迷信，并在那里建了“曹雪芹纪念馆”，想来很有可能是个历史的巧合，也就是说曹雪芹确实在香山一带居住过，然而时代与主流“红学”所确定的不一样，应该是在康熙朝，而不是乾隆朝。而那个离香山不近的“西堂村”也许就是《红楼梦》批语中提到的“西堂”。批语中关于北京的线索有两处，在第二十三回有这样一条批语：
〖庚辰眉批：丁亥春间，偶识一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！丁亥夏。畸笏叟。〗
这里提到的“都下”只能是北京，除此以外还有一个地方，在第二十四回里有这样一条批语：
〖庚辰眉批：读阅“醉金刚”一回，务吃刘铉丹家山楂丸一付，一笑。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也。壬午孟夏。〗
有专家考证，这里提到的“刘铉丹家山楂丸”就是北京特产，刘铉丹家山楂丸（康熙三十六年(1697年)，高士奇《果子单》“绀红透骨油拳薄，滑腻轻碓粉蜡匀。草罢军书还灭迹，嘴来枯思顿生津”自注“山楂，煮浆为之，状如纸薄，匀净，可卷舒。色绀红，故名果子单。味甘酸，止渴”。潘荣陛《帝京岁时纪胜》载“刘铉丹山楂丸子，能补能消”；潘荣陛为清初大兴人，雍正年间曾在皇宫供职，乾隆初年退休著书。著有《工务记由》、《月令集览》、《昏仪便俗》等书）
如此看来，在北京北边偏西的画眉山旁的西堂村很有可能与曹雪芹有关系，这里离香山很近，这也是为什么香山一带会有关于曹雪芹的传说的原因，很有可能作者是在西堂村创作的《红楼梦》。批语中提到的“西堂故事”以及“西堂产九台灵芝”不是孤立的，甚至作者的名号与“西堂”有关系。
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