一般来说，有宗教信仰的人对生命看的不是太重，对亲情看的也不太重。
凡是信此派宗教的人都是兄弟姐妹，都是一家人，这就比血缘联系起来的家庭和亲朋好友的圈子大很多了。
信教者相信前世和来生。因为前世的某些罪过必须降生人世完成赎罪，今生的死亡并不是结束，而是更为幸福的开始，就是平时说的进入天堂。当然，要想死后进入天堂还必须秉持宗教戒律和教条。因此，信教者的持戒不是任务，而是发自内心的虔诚自律。比如，基督教的十条戒律中规定：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。
按照教条规定践行日常作为，也是源自内生动力。持戒，是不做什么，教条，是要做什么，这两个方面都不是形式秀，而是自觉的起心动念实际的言行举止。
在人们一般认为的宗教教派中，有一个佛教。但实质上，佛教不是宗教，虽然佛教在政治制度、社会架构和理论认识上有宗教的明显特征。
宗教和林林总总的人类社会认知畴条一样，都是建立在“有”的基础上。宗教认为有主宰之神，有前生今生来世，有我，有灵魂。
佛家认为，生命和世界本质上是空性的，是不实在的幻影。生命和世界所有形态都是人的意识的解释，即万法皆由心生。众生皆有佛性皆可成佛（成佛就是觉悟了生命世界的根本真理）。
万法皆空，万法皆由心生，人人都能成佛，是佛家佛教佛法佛学佛事最简要最核心的内容。
佛家的觉悟成佛是需要修证的。觉悟程度如日如月，圆满程度是不同的。
佛教中国禅宗第五代祖师弘忍(公元601-674年)选考接班人，弟子神秀(606-706)交上一份答卷，述职菩提偈子：
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
勿使惹尘埃
就是这位后来作为北宗禅的肇始者活了101岁多次被武则天礼召请益佛法的神秀，眼看就要继承五祖弘忍的衣钵，不想却被一个文盲抢戏做了禅宗的一代主角。
慧能（638-713）也是弘忍的弟子，是神秀的师弟。这位比神秀小32岁的慧能见了师哥的偈子，认为神秀见性不彻底，还有牵牵挂挂。慧能不识字，一位秀才记录下了慧能千古流传脍炙人口的踢馆无相偈子：
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
从偈语见性的空性程度来看，慧能显然更彻底更究竟。一个文盲居然能取代大名鼎鼎的神秀成为禅宗的第六代祖师，真乃佛无弃物，法无弃人。其实，禅宗的初立就是“不立文字”，禅宗是对文盲群体的慈悲关切，也是对语言文字这些悟道障碍的直接破除。
关于神秀和慧能的两首偈子，也有人认为是当时好事者编撰出来的。但作为亲切度如此之高的著名禅宗公案，两位宗师和他们的偈子必将万世流芳。
王骧陆（1883-约1965）是无相密心中心法(印心宗)二祖，他认为慧能的这首偈子也不是慧能本人的真实体认，可能是当时没有开悟的那位秀才的文字转记。
王骧陆留下一首中心菩提偈子：
当代的梦参(1915-2017)大法师遍吃人间苦难，近百岁时参访数位大师高僧，机锋峻隐，指掌如伞，暖意流布，麝香公案。留下许多宝贵经典传世的视频记录。他认为，近五百年来，未见大圆满者。由此可窥梦参大师的自信了。
有一回做梦，梦见梦参大法师，他述说一个梦参菩提偈子：
菩提喜攀树
明镜岂关台
念念皆牵绊
有无即尘埃
至今，人类无法超越佛家道家的根本认知。
世间一切人类认知的文明，都是在“有”这个前提下建立存在的。佛家的观点是万法皆空，道德经说“天下万物生于有，有生于无。”而空和无实际上是一样的。
只要沿着生命世界的路子追下去，不归道则归佛，别无他处。除非不深入思考这些问题。
无论帝王将相还是百姓家人，不管是煌煌赫赫的千秋功业或者是惬意窃喜的好时好运，总有内心深处的无法对人言说的般般痛处如影随形无法消解，即所谓的“有”。而佛家道家的空无境界，就是对人的没有差别的轻松安适的最深刻最慈爱最真切的默默关怀。
时空梦醒，情绪体验，所知所觉，当下就是空无。
（作者：牵月）
联系客服
