读完豆豆三部曲的封笔之作—《天幕红尘》。《遥远的救世主》通过文化属性谈人性，提出“弱者逻辑”反思去依附性，《天幕红尘》通过政治属性谈人性，提出了“见路不走”的理念反思实事求是。一个是活在当下，一个是靠自己，前者是世界观，后者是方法论，抓住了“国之要情”，明白了“心之大者”。
从第一部《背叛》里的宋一坤，到第二部《遥远的救世主》里的丁元英，再到第三部《天幕红尘》里的叶子农，豆豆在创作之初，便想好了这三部的连贯性，她在下一盘大棋。
小说放在东欧剧变、苏联解体、中国改革开放进入深水区的大背景下，场景在莫斯科、纽约、巴黎、布达佩斯、北京之间穿梭，巨大的时空张力带来比较强烈的阅读冲击力。
小说开头就明示：见路不走，是要见，见性，见智，着相，着礼，是没有道法的红尘，是每个人头上的天幕。天有道，则无常道，事于道，则天有道看与事则无常，无常则明，明则通，则世事洞明。世事洞明，则世事可治愈，渐达佳境。
佛家讲无所住，见相非相，即见如来，而小说中叶子农悟出一句：见路非路，即见因果。两者其实是一个道理，不以一样不一样为判断，是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。围绕见路不走，小说中有人自杀、有人被杀，有人魔怔、有人梦魇，众生相构成战国图。同样是见路不走，不同的国情，不同的主义，在人性本身面前，不管是心到手没到，还是手到心没到，或者是手到心到，也只能是“诸相非相”了。三部曲只有叶子农“不找死，不找活，平常过日子就好。” “深谙都是人的那点事儿。”对生死、聚散、成败、取舍的领悟，真正达到了佛家“心无所住”的高度。
很多人，都在追求跨越那个不因上天堂与下地狱的因果关系而具有极高境界的窄门。耶稣为了拯救世人甘愿被钉在十字架上，是肉身的地狱，灵魂的天堂。西方的信徒的得救缘于神的“约”，缘于神的应许之地。但进不进得窄门，也同样缘于“约”，缘于神的应许。这道窄门就是西方道德理想的最高价值。
很多事，回到东方，合了国法，还要合佛法。进了窄门，才会顿悟：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟。神是什么？神即道，道法自然，即见如来。所以叶子农才会说：“神人，他一定曾经明白过，一看活得很累，又回去糊涂了，不然他怎么知道。”
人与事，一个是天涯咫尺，一个是咫尺天涯。
值得一读的小说，带来不少思考。