诸葛亮为什么会失败

 

智圣诸葛亮，其智谋可名列华夏数千年的前十名。诸葛亮三个字已经逐渐成为智慧的象征。那么诸葛亮是如何思考，却是甚少有人研究，要么是讲故事，要么是标题党。小编对于标题党深恶痛绝，但是这篇文章也难免有标题党的嫌疑，如果您能话费五分钟，那么小编会给大家揭开一个诸葛亮的一些独特思维。

诸葛亮生平我们就不介绍了，因为介于《三国志》与《三国演义》的差距，很容易变成一篇历史故事。诸葛亮是谋圣，其实诸葛亮不仅是谋略聊得其决断更是卓越，但是马谡失街亭，却是一次失败的谋划和决断。不管给蜀国还是诸葛亮都带来了极大的创伤。那么原因是什么？

凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

之所以要决断必然是出于有怀疑的地方。成功不仅仅要出色的谋划，更需要有力的决断，有时候决断比谋划更重要。人的本性都是趋利避害的，哪怕是诸葛亮也没有逃脱这一点，马谡是自己人，根据诸葛亮的考察此人必成大器，值得信任，这个时候让马谡立功是再恰当不过的了。鬼谷子说，人都是趋利避害的，如果去掉好处，别人就不接受了。决断的本质就是能得到更多的好处。如果表面上看起来是对的，暗地里是错的，那么也是不行的。所以决断错了事情就会失败，甚至遭受灾害。对于诸葛亮用马谡这个问题上，表面上是利大于弊，而实际上却是一个隐藏的炸弹。为什么？因为他没有考虑“蔽匿”，也就是说马谡不为人知的的纸上谈兵的自大和傲慢。

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。

圣人考虑事情，并且能做成往往从五个方面考虑，一是阳德，阳德就是这个人的道德，或决断一件事情是否顺应自然；二是阴贼，很显然道德好人是不行的，那么是否有手腕，或是事物的反面，如果决断错了，会有哪些影响；三是信诚，中国向来以诚信示人，尤其是决断而言，你的决断是否可靠，这很关键。谁会花时间在物料的事情上呢？四是蔽匿，通过马谡后来的表现可以很清晰的得出诸葛亮失败的根本原因，缺乏对马谡的考察。不管在古代还是现代，对人才的认真考察都是事物成功的必要条件。“一人二钱三事业”，有了人才才能所向披靡，但是诸葛亮的赌博失败了，功亏一篑。他只注重了马谡的“阳”和“德”，却没有考察马谡的“阴贼”和“蔽匿”。做大事的人，不能只有道德。五是平素，这个人平常是怎么样的，这是考核的一个标准，实际上诸葛亮的幕僚和将军早就发现了马谡的缺点，比如他纸上谈兵，比如他缺乏经验，比如他骄傲自大。如果参考马谡的平素，诸葛亮就不会下那么大的赌注了。那么思考了其五点，能怎么样呢？

王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

最后一段，鬼谷子给出了通过决断思维而做出的结论。还记得成语“房谋杜断”吗？谋划一件事情是必然的，但是谋划之后是否被采用，是否能做出正确的判断才是最重要的。鬼谷子通本都在讲如何把自己的观点通过艺术化的游说，让别人接受。著名的《经济学原理》作者，小布什政府的经济顾问曼昆在书中提出，一个好的经济学政策并不一定会被采纳。其实就是一个很好的发现。因为我们惯性思维中认为，好的政策，好的人，好的思想就肯定会被采纳，而事实不是。那么如何决断呢？小编还是采用原文翻译的方法，把鬼谷子的方法介绍给大家。

王公大臣的事，崇高而享有美名的，如果可以就作出决断；不用费力轻易可获成功的事，如果可以就作出决断，费力气又辛苦，但不得不做的，如果可以就作出决断；能消除忧患的，如果可以就作出决断；能实现幸福的，如果可以就作出决断。因此说，解决事情，确定疑难，是万事的关键。澄清动乱，预知成败，这是一件很难做到的事。所以古代先王就用筮草和龟甲来决定一些大事。

不注意决断，甚至连诸葛亮都会犯错。更何况我们普通人呢？