那些一直被误解的前史，本来尧舜禹并不存在禅让，而是严酷的夺权！
春秋战国时期开端传播的一则远古传说：部落酋长尧、舜、禹之间的“禅让”故事，可能是中华文明中最温情脉脉、最心旷神往的政治神话。《墨子·尚贤》说得较为简略：尧为皇帝时，舜仅仅一介农民，因有贤名之故，被尧选为自个的接班人，“立为皇帝，使接全国之政。”《孟子·万章》说得稍有情节：舜相尧二十有八载，尧荐舜于天。尧崩，舜避尧之子而不即位，全国诸侯不朝觐尧之子而朝觐舜，由是人心所向，舜践皇帝位。后舜荐禹于天，十七年而舜崩，禹避舜之子回故城，但公民愿遵守禹，禹遂即皇帝位。后禹又荐益于天，七年而禹崩，益也避禹之子启，但是，公民不肯跟从益而愿跟启，启便为皇帝。有评论曰：“天与贤，则与贤；天与子，则与子。”《吕氏春秋·去私》讲得十分简练：“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。”《史记·五帝本纪》归纳了《尚书·尧典》诸书的内容，对此故事作了体系而生动的叙说：尧先咨询“四岳”谁能接任皇帝之位？“四岳”引荐了民间有孝名的舜，尧所以对舜作了屡次调查，舜的言行和能力使尧很是满足，所以把两个女儿嫁给了舜，尧老身后，舜践皇帝之位。此后，舜禹之间的禅让，故事情节大致与《孟子》一样……
在咱们的前史教科书中，尧舜禹的“禅让”享受着极高的美誉，不仅是历代托古改制的最佳借口，还是诸侯篡位的遮羞布，更被称为古代的“民主”先声。本来，任何一个人的上位，都是利益集团内部奋斗和妥协的成果，从尧舜禹三人的联系，咱们也可窥见如今“民主”的一角。
自黄帝打败炎帝和蚩尤，替代神农氏登顶帝位以后，皇帝位一向在其家族内部传承。黄帝传位给他孙子高阳，也即是帝颛顼。高阳死后，帝位被他的“族子”也即是皇帝的曾孙高辛所得，这即是帝喾。帝喾死了以后，他那个叫“挚”的儿子继位，因办理不善，被大臣们免除，他弟弟放勋上位，也即是尧。这么看来，尧本来更像是宫廷政变的终究受益者。
书上说，尧由于儿子丹朱顽凶，而从民间选择接班人，他找的这自己叫姚重华，然后把两个女儿娥皇女英嫁给了他，这自己就是后来的舜。舜呢，也由于儿子商均不肖，而从头选择大能做继承人，这次选的人咱们都知道，是为了治水“三过家门而不入”的大禹，大禹的名字叫姒文命。
暂时在这儿打住，咱们来看看舜和大禹的身份。按血缘（黄帝－玄嚣－蟜极－帝喾－挚/尧），尧是黄帝玄孙；舜是黄帝的七世孙（黄帝-昌意-颛顼-穷蝉-敬康-句望-桥牛-瞽叟-虞舜），禹是黄帝的玄孙（黄帝-昌意-颛顼-鲧-禹）。由此可见，尧和禹是远房朋友，而舜则是他们的玄孙，他们之间不管是谁当皇帝，都是家族内皇帝位的传承，不存在什么传给“家外人”的“禅让”。有人以这种排位联系，认为舜不可能让位给大禹，他们疏忽了一个简略的现实：白胡子的孙子，学步的爷爷，年纪和辈分是不搭界的。
再进一步来说，尧是真心想把帝位传给舜的么，不见得。尧自己的帝位即是抢了哥哥的，传给舜，一则是丹朱的确烂泥扶不上墙，二则舜地点的部落有着强壮的实力，获得了各个利益集团的认可。史书中有这么的记载：“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，歌颂者不歌颂丹朱而歌颂舜。”舜虽让位给尧子，但手中仍有威望，诸侯仍听命于他。所以，舜叫了一声“这都是天意”，便又重新主动地把帝位从丹朱那里夺了过来。所以司马迁说：“夫然后之我国践皇帝位焉，是为帝舜。”大禹承继帝位也相同如此，舜死后三年丧毕，“禹亦乃让舜子，如舜让尧子”，“禹辞辟舜之子商均于阳城”。由于，“全国诸侯皆去商均而朝禹。禹所以遂即皇帝位，南面朝全国，国号曰夏后”。和舜相同，禹也由于诸侯听他的话，而取舜子商均而代之。
疑问的关键是帝位传承到禹后，禹又把位子传给了谁呢？禹崩，把全国送给益。禹三年之丧毕，益也想学着长辈们把帝位让给禹的儿子启，“而辟居箕山之阳”。这一玩，就成真了。因素很简单，由于一是“禹子启贤，全国属意焉”；二是“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，全国未洽”。咱们能够幻想，启并不是丹朱、商均那样的窝囊废，他的气场非常强壮，身具“乌龟之气”，而益死后却没有诸侯的拥护，成了孤家寡人，诸侯们都跑到启那儿山呼万岁去了，所以启就成了皇帝。
自启今后，除了王朝替换或个别生育因素外，帝位基本上是“兄终弟及，或父终子及”方式的近亲传承。
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