德国古典哲学奠基人、天文学家、星云说创立者之一伊曼努尔?康德(Immanuel Kant，1724～1804)对宇宙有无开端的问题进行了研究，他指出：“如果有开端，则它在起始之前必定等待了无限久，那么为什么需要等待无限久才开始呢？”
康德
斯蒂芬?威廉?霍金（Stephen William Hawking，1942～，）说：“宇宙有开端吗？如果有的话在此之前发生过什么？”宇宙是否有开端？宇宙之前是什么？这些问题属于哲学本体论的范畴，可以说是全人类的不解之谜，是终极智慧之所在。
霍金
战国时期道家大师庄周（约前369-约前275）《庄子知北游》的“通天下一气耳！”，是揭示宇宙本原的哲学命题。作为宇宙万物的本原，也就是宇宙之源，元气诞生之际——即老子所说的“道生一”、“此两者同出而异名”——的那一刻就是宇宙原点，即宇宙开端。
庄子
宇宙是有开端的，宇宙开端即宇宙原点，宇宙原点即“道生一”、“此两者同出而异名”——元气和阴阳同时诞生的那一刻。在宇宙原点之前处于无的阶段，宇宙原点之后处于有的阶段。在宇宙原点道、一、元气、阴阳、太极同时诞生！
宇宙之前是什么？这个问题即元气之前是什么？元气究竟是从哪里来的呢？元气是如何从无到有、无中生有的呢？宇宙之前是混沌。作为宇宙自然之气，元气是从太古洪荒时期的原初物质——混沌，转化而来的。混沌阶段有物质吗？没有，宇宙万物都是元气的产物，混沌阶段是没有物质的。那么，这个混沌又是些什么呢？混沌又是从哪里来的呢？混沌到底是什么样子的呢？
《易纬·乾凿度》
《易纬?乾凿度》曰：“昔者圣人因阴阳定消息立乾坤以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未离，故曰混沌。”
从前圣人因“阴阳”确定宇宙秩序，说明创立宇宙乾坤、统摄天地万物的过程。有形之物生于无形之中，那么乾坤究竟是怎么来的呢？需要经历“有太易，有太初，有太始，有太素”四个阶段。太易指的是什么都没有的阶段；太初指的是刚见到气时的阶段；太始指的是气已经开始有形状了的阶段；太素指的是气里面已经开始有质感了。气、形、质都有了，但却混然一体而未分离、不可剖析的状态，就被称之为是混沌。
孔子
《乾凿度》属于先秦典籍，是孔子“述而不作”的产物。几千年来，《乾凿度》的“天地万物生成说”被中国儒家、道家及整个中国文化圈所认可、吸取和传承。《列子?天端篇》及《道藏》里的《乾元子三始论》完全采用《乾凿度》之说，宋明理学也深受《乾凿度》宇宙生成论的影响。
老子在《道德经》开篇第一章开宗明义就在讲宇宙生成论：“无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子先摆出了哲学本体论的终极问题——宇宙一定是从无到有、无中生有的。无，指的是天地开始前的状态；元气一旦出现就到了有的阶段，而这个元气就是宇宙万物之母——本原——了。
宇宙经历了几乎永恒的“常无”——混沌——阶段，最后竟然能够从无到有、无中生有地发展演变为可以生成宇宙万物的元气，想一想这个自然力真的很神奇！真的很美妙！真的很想搞清楚其美妙的过程。无，为0，为混沌；有，为1，为元气；常有，为万，为宇宙万物。现在的大千世界，芸芸众生什么都有，我们可以通过观察元气的终极产物——一花、一草、一木、一石——等来感悟自然力之神奇，岂不闻“一沙一世界，一叶一天堂”，即由结果来反证和了解宇宙原点的智慧。
宇宙原点
那么，宇宙原点究竟在哪里呢？当做无序运动的气形质浑然一体不可分割的混沌，转变成有一阴一阳两种相对力量做有序运动的那一点，也就是在无与有、0与1、空与实、混沌与元气、无序与有序、无极与太极、元气与阴阳两个名字不一样却同时出现的那一点就是宇宙原点。
名字不一样的无与有、0与1、空与实、混沌与元气、无序与有序、无极与太极、元气与阴阳却能够在这一点上同时出现，本身就是一个非常非常玄妙的事情，而且是玄妙之中的玄妙——玄妙的不得了，正因为如此，宇宙原点也就成为了宇宙一切奥妙变化之门——源头处的智慧。
关键词：康德 霍金 宇宙开端 老子 庄子 混沌 元气
大哉！元气、阴阳、五行！
美哉！华夏族群原生文明！
深层挖掘，传播正向能量；
以文明道，再生华夏人文！
联系客服
