「原创」王阳明学说之三“格物致知”

格物致知，通俗的解释就是，推究事物的原理，从而获得知识。就人而言，本心主宰着人的身体，心有所动即是意念，意念的本体就是良知，意念的表现就是格物。这就是王阳明所说的“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是格物”。王阳明认为，“物”就是日常的事情，意之所动、意之所发都是物。心的意念一动，所面对的就是事情、事物。

“格”就是纠正、回归、修正。去掉内心之恶，纠正不正确的事情，回归心的本体，符合理之所在。诚意的功夫就是格物。格，就是穷究的意思。从王阳明的格竹，就是在思考、穷究有关竹子的原理，但是事物千千万，怎么能够格的完呢？经过几经沉浮，终于找到物的源头，心。物，无论怎么去格，终归要回归它的源头才能穷尽。所有，格物，格的不是物，是人的心，要穷究事物原理，就是不断纠正内心的想法。因为心外无理，所以要格物，就是格心，然后致知，然后回归本体。目前的教育、学习、读书，都可以称之为格物，为了就是理解理、遵循规则、提高道德，达到社会主义文明。但是格物，仅是千万过程中的一种，算是最有效的方式之一。

只有明了“物之本末，事之始终”才能算知。这里的“知”，不仅是知识，更多指的是良知。什么是“良知”？良知不是善良，也不是道德。良知最早出自孟子“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”。就是人不通过学习先天而知道的道理，就是良知。人本来的纯粹的内心的意念。纵使气拘物蔽，或穷凶极恶之人，良知并无减损。如同乌云蔽日，不能损太阳一毫光明。良知即是道，只是「致良知」就是行道；良知即是性，只是「致良知」就是尽性；良知即是理，只是「致良知」就是穷理。良知并非知识，而一切知识技能皆为良知所用。格物致知，从一件事情，达到纯粹的状态，举一反三，仅此。

2019年1月10日