无为而治

汉字，是我们中国人特有的书写表达用字，那么是不是我们每一个中国人都很了解自己的文字呢？按道理说应该如此，而实际上却并非如此。我们的今天不但不能合理的解释很多成语，甚至于连有些汉字我们也不能做出合理的解释，究其所以，是因为我们今天的汉字是对汉代汉字的继承，而不是对古汉字的继承！

由于汉字的本意构成只存在于古汉字之中，汉代以来的现代汉字并不能反映汉字最初的造字本意，所以我们今天在阅读创作于古汉字应用时期的作品时，就会出现这样或那样的误解误读！

“无为而治”这个词汇在我们的今天被很多人推崇备至，甚至于认为这是最高明的执政理念，那么人类社会是否真的能达到“无为而治”的理想状态呢？在人类文明发展的历史上曾经有过“无为而治”的情况出现吗？

实话实说，人类本身的行为是需要规矩进行约束的，如果没有约束，人类社会必将进入无序混乱的状态，而这个状态只在人类文明产生之前的原始社会存在过，进入文明社会之后就再也没有出现过，所以在评判人类文明产生的条件中就有了社会制度这一重要指标！

社会制度，就是人的行为准则和行为规范，也是法律规章制度，什么事情能做，什么事情不能做，都要在一定的制度管理下社会才能达到有序、稳定的状态，人类的文明也才能得到发展。所以，人类的文明发展是伴随着制度的不断完善而发展的文明，没有制度的约束就没有人类文明的发展。

当今天的人们对“无为而治”推崇备至之时，似乎忘了还有另外一个词汇，那就是“无政府状态”！这个词汇就是“无为而治”的反义词！一个是说“什么都不做而达到治理天下的目的”，另一个是说“没有管理和制度的约束，社会就会陷入天下大乱的境地”！两者的预设条件完全相同，但两者的结果却完全相反，由此我认为人们对“无为而治”这个词汇的理解是有问题的，是不准确的，很可能来自于对词汇来源的误解误读。

《道德经》第四十八章（节选）

我无为，而民自化；我好静，而民自正……

解读结果：

执政者无所作为，其行为必然有异。执政者政绩骄人，其行为必然为正。

《道德经》第三十七章（节选）

道常无为而无不为。

解读结果：

有道的执政者，看似无为，实则有为。

《论语-卫灵公篇》（节选）

无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。

解读结果：

无所作为也能进入祖法的记载，进入祖法的标准还有何用，谁还会为了进入祖法而争取美好，创造一切美好的祖法和标准也就寿终正寝了。

由以上三则“无为而治”来源性的解读，毫无疑问千百年来的人们错误的理解了“无为而治”的真实含义！无论是孔子，还是老子，都是对“无为”持批判态度的，而且态度非常的明确和清晰！执政者无为，则其行为必然有异，所谓的有异就是不标准和不规范的行为，正是因为不标准和不规范的行为才使得执政者无为，所谓的无为就是没有可以记载的业绩。

如果无所作为都能进入祖法，那么还要进入祖法的标准干什么？谁还会为了进入祖法而努力奋斗呢？这就是孔子对于“无为而治”的真正阐述！千百年来的人们之所以错误的理解了孔子和老子的真实意思，就是因为人们没有从古汉字的角度上去理解和看待古汉字应用时期的经典著作，而是以现代汉字的理念去理解古汉字时期的经典，何以不会出现理解和认识上的错误呢？

其实，我们就是不通过古汉字的解读，我们仅凭一般的常识和认识就能明白“无为而治”的说法是错误的，是不可能正确和存在的！家有家规，国有国法，如果人类在没有规矩约束的情况下也能有序而稳定的生活，那还要家规国法干什么？为什么还会有“无政府状态”这个与“无为而治”唱反调的词汇出现呢？

“无为而治”是误解误读的结果，“无政府状态”是真实存在的社会瞬间，在我们人类文明的今天，所有的“无政府状态”都是不被认可和接受的，都是要被铲除和终结的，因为文明只有在制度和法规的约束下才能得到发展，人民也只能在和平稳定的环境中才能有幸福美好的希望！

没有规矩不成方圆，没有作为何谈治理？什么是治理，什么是执政？我们中华民族的先祖们早就通过汉字告诉了我们，执政就是铲除邪恶为人们带来美好的希望，治理就是美好的执政理念，就是最佳的铲除邪恶的方法！如果执政者无为，邪恶就会滋生蔓延，凶残就会死灰复燃，哪里还有“因无为而使天下得到治理”的道理呢？所以，无为只能造成天下大乱，而不可能有“无为而治”的梦想与虚幻！

孔子的无为而治，不是我们今天理解的意思，老子的“无为”也不是我们今天的认识，中国的历史没有无为而治的历史，中华的思想也没有无为而治的思想，中华文明的发展更没有无为而治的容身之处。可以说在西汉之前的所有历史时期中，我们中华文明的发展从来就没有无为而治的说法，更不要提有没有无为而治的历史存在了！

无为而治，之所以出现在汉代的文献资料之中，今天的人们之所以追捧无为而治的理念，就是因为汉代和我们今天的汉字已经不能正确的反映“无为而治”四个汉字的真实本意了，所以人们对这一历史上没有的现象和说法产生了崇尚的心理，违背了一般的常识与认识，并且舍身取义的为“无为而治”的歪理邪说作出了许多无谓的辩解，然而所有的辩解都是苍白无力的，都是无根无据的东拉西扯，都是连自己都说服不了的强词夺理！

孔子“无为而治”的真实含义：

（原文）无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。

（译文）无所作为也能进入祖法的记载，进入祖法的标准还有何用，谁还会为了进入祖法而争取美好，创造一切美好的祖法和标准也就寿终正寝了。