学术是枯叶，思想如尘土，哲学是风，诗是雨，酿成茶，慢慢品，才能品出天地人间的味道。
《管子》就是一座中国古老的茶馆，里面坐着一位老者，是从2700年前穿越而来，现在他正在邀请人类历史上那些最伟大的思想者来喝茶聊天，听君一席话，胜读十年书。
苏格拉底终于来了
黑格尔哲学史演讲录中，苏格拉底是“绝对精神”发展中的重要人物，他用“美德即知识”来论述这位没有讲过任何知识的哲学家的美德。罗素的《西方哲学史》关于苏格拉底的篇幅很少，但“古代哲学卷”三章中，第一篇“前苏格拉底哲学家”，第二篇“苏格拉底、柏拉图、亚里士多德”，古希腊哲学，就是苏格拉底的。以人物为结构的哲学史雅斯贝尔斯的《大哲学家》一共写了15个人，第一个人物就是苏格拉底，是思想范式的创造者。
管子到西方之后一直在研究苏格拉底。
苏格拉底的诘问
真实的苏格拉底是一个什么样子？
苏格拉底（公元前470年—前399年）一生没有留下只言片语，更不用说有什么著作传世。他的言论和事迹记载在他的两个弟子色诺芬和柏拉图的著作里。罗素说：“两人所叙述的却大为不同。而且即令两人的说法一致时，伯奈特已经提示过，那也是色诺芬抄袭柏拉图的。对两人的说法不一致处，有人相信色诺芬，有人相信柏拉图。还有人两种说法都不相信”。（罗素《西方哲学史》第一卷第二篇第十一章“苏格拉底”）他的弟子写书，为什么他不把自己的智慧写成书？苏格拉底失真了。除了他丑陋外表：扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体，其他都可能是虚构和争议的。这就是思想家为什么一定要有著作，有著作，他才真实，否则就可能是别人的思想。
苏格拉底是哲学家吗？他的哲学观点是什么？
后人研究，在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他说：“认识你自己”。他使哲学“从天上回到了人间”。
什么是正义、非正义、勇敢、怯懦、诚实、虚伪、智慧？苏格拉底却没讲过。雅斯贝尔斯在《大哲学家》中说：“他没有建立什么派别，也不为自己的学说做宣传或者辩护，没有设立学校以作为他的机构。他没有为国家的改革做什么计划，也没有创立知识的体系。他不在大众面前、不在人们聚会的场所作演讲。”他又没有写过只言篇语。“假如哲学是一种‘学说’的话，那苏格拉底就不算是哲学家。如若把希腊哲学历史作为理论论断的历史来看的话，那其中也没有苏格拉底的一席之地”。
提问，是苏格拉底探求真理的道路？
雅斯贝尔斯在《大哲学家》中说：“苏格拉底是以承认无知之知为基础，继而登上他思想旅程的。他清楚地知道，用实证的方法进行不下去的时候，正是它的界限，不过在这个界限之外，他用了提问的方法使得他用自己所经历过的本质能够更加清晰地表现出来”。“苏格拉底不直接告诉人们什么是知识，而是让他们自己去发现”。后人研究了苏格拉底提问的方法：苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。
在柏拉图的《申辩》中，苏格拉底说：“我总是只跟每个个人谈话”。他谈了什么，找到了什么真理，别人是怎么知道呢？除非有人为了写书，跟踪做了采访或者记录。当然政府间谍跟踪记下了他的一些谈话。审判他时，三十僭主的领袖克利提斯说对他说：“不用再讲你那套鞋匠、木匠和铜匠了。”这是他反对政府的罪证。苏格拉底在街头会问年青人：“如果我想修鞋，我要去找谁呢？”年青人会说：“去找鞋匠”。苏格拉底又会提到木匠和铜匠等等，最后会问到：“谁该来修理国家这只船呢？”
雅斯贝尔斯在《大哲学家》中说：“苏格拉底的提问、破坏、验证是建立在信念之上的，亦即在思考之中诚实可靠的东西保留下来，在神的帮助下，借助于自我认识使真理显现在眼前。这并不是没有意义的在文字上的徒劳的思考，而是源于根本的、内容丰富的思辩。因此是令人信服的。”
但是，这并不能说服管子。
