古代“中国星座”——二十八宿，与地面的关系，官方名称叫做“分野”，也就是天上星官所控制影响的地面对应区域。这种配合关系又称之为纳甲。古代看来无比重要的星相学和分野有什么关系？
纳甲就是从天上星宿的变异状况，所反应分野地区的人事。古代占星相学家认为，上天对于人间的影响都会通过星相的异动表现出来。所以，这套星相学在古代是“官方机密”属于只有帝王家才可以研究的范畴。
某一个分野的星座如果有发生异动，这个地区便会有大事发生。这就是二十八宿纳甲的情形。
中国春秋时期就已经有了分野占卜的使用记录，占星家们创“上天变异，州国受殃”说法，《周礼》中所记“保章氏”：“以星土辨九州岛之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”，就是按照分野来预卜各地吉凶。
如《论衡·变虚篇》说：“荧惑守心。荧惑，天罚也；心，宋分野也，祸当君。” ；邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。”这些都是著名的典故。
在文学中常常也会应用到分野的知识，古代星相学虽然属于皇家专属的只是，但是对于文人知识分子而言，基本的概念还是有的。若不了解这方面的只是，在阅读一些文学作品时还是会一头雾水。
如著名的《滕王阁序》中“星分翼轸”，分就是分野，翼星、轸星是属于江西地区。它在中国的地理位置是“地接衡庐”，南面是湖南的衡山，北面是江西九江的庐山。
再如李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
我国是世界上唯一一个文脉上没有中断的文明古国，对于整个历法、知识体系有一整套传承。在古代农耕社会应用于农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤。
翻开史料时候可以发现，《尚书·尧典》说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，说明在传说中的三皇五帝时期已经有了专职的天文官，从事观象授时。到了战国时期已有天文学的专门著作，二十四节气也逐步形成。
几千年来积累的大量星相学成为了今天宝贵的天文资料，倍受各国天文学家的注意。就文献数量来说，中国天文学的著作仅次于农学和医学，可与数学并列。是构成中国古代最发达的四门自然科学之一。
二十四史中专门记载这类资料的部分叫作“天文志”。两千多年来,中国保存下来的有关日食、月食、月掩星、太阳黑子、流星、彗星、新星等丰富的记录，是现代天文学的重要参考资料。
星空分野是中国古代特色的世界观，在今天以西方占星术为基的现代天文学来看，也不能否定他。世界唯心唯物的争论还没有定论，我们应该保护好祖先留下的文化瑰宝，等待它绽放更灿烂的光芒。
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