“ 音乐赋” 一词最早出 现于宋代史绳祖的《 学斋佔毕》 卷二《 唐遗文》 一章中 ， 谈及《 文苑英华》 中 收入的唐代遗文时说“ 唐人花木音乐赋各有十余卷” 。 魏晋音乐赋， 也即 魏晋期间 或以 前文人观念中 “ 乐” 有关的赋作， 就是音乐与赋相结合的产物， 以 描写音乐为主要对象。 探本究源， 《 七发》 中 包含有现存赋中最早的音乐描写， 在内 容和形式上对后来音乐赋的形成和发展都有着深远的影响。《 七发》 中 开篇说的就是音乐之事:
客曰 ： “龙门 之桐 ， 高 百 尺 而 无 枝。 中 郁 结 之轮菌 ， 根扶疏 以 分离 。上 有 千 仞 之峰， 下 临 百 丈 之溪 。 湍 流 溯 波， 又 澹 淡之。 其 根半 死 半 生 。冬则 烈 风 漂 霰 、 飞 雪 之所 激也 ， 夏 则 雷 霆 、 霹 雳 之所 感 也 。 朝 则 鹂 黄 、鳱 鴠 鸣 焉 ， 暮则 羁 雌 、 迷鸟 宿 焉 。 独 鹄 晨号 乎 其 上 ， 鹍 鸡 哀 鸣 翔 乎 其 下 。于 是背 秋涉 冬， 使琴挚 斫 斩 以 为 琴， 野 茧 之丝 以 为 弦 ， 孤子 之钩 以 为 隐 ，九寡之珥 以 为 约 。 使师 堂 操畅 ， 伯 子 牙 为 之歌。 歌曰 ： ?麦秀 兮雉 朝 飞 ，向 虚 壑兮背 槁 槐， 依绝 区 兮临 回 溪 。 ?飞 鸟 闻 之， 翕翼 而 不 能 去 ； 野 兽 闻之， 垂 耳 而 不 能 行 ； 蚑 、 蟜、 蝼 、 蚁闻 之， 拄 喙而 不 能 前 。 此 亦 天 下 之至 悲 也 ， 太 子 能 强 起听 之乎 ？ ”
此外， 还有《 吕 氏春秋· 仲 夏纪· 古乐篇》 中 记载： “ 昔葛天氏之乐， 三人操牛尾， 投足以 歌八阙 。 一曰 《 载民》 ， 二曰 《 玄鸟》 ， 三曰 《 遂草木》 ， 四 曰《 奋五谷》 ， 五曰 《 敬天常》 ， 六曰 《 达帝功》 ， 七曰 《 依地德》 ， 八曰 《 总禽兽之极》 。《 毛诗序》 云：“ 诗者， 志之所之也， 在心为志， 发言为诗。 情动于中 而形于言， 言之不足， 故嗟叹之， 嗟叹之不足， 故永歌之， 永歌之不足， 不知手之舞之， 足之蹈之也。 ”《 周 礼· 地官· 大司 徒》 曰 ：“ 三曰 六艺： 礼、 乐、射、 御、 书、 数。 ” 郑玄注曰 ： “ 乐， 六乐之歌舞。 ” 贾公彦疏曰 ： “ 言歌舞者，以其作乐时有升歌下舞。 ”显示了 我国 古代音乐的三位一体。 马 融在《 长笛赋》序文中 所提到自 己的创作动机时说道:“追慕王子渊、 枚乘、 刘伯 康、 傅武仲 等箫琴笙颂， 唯笛独无， 故聊复备数， 作长笛赋” ， 唐李善注《 文选》 ， 据此推断: “ 王子渊作《 箫赋》 ， 枚乘未详。 以 序言之， 当 为《 笙赋》 ” 。 可见，枚乘还进行过单篇音乐赋的创作， 则 可为音乐赋之萌芽。
音乐赋的界定
音乐赋， 作为赋体文学的分支， 可以 直观的理解为专门 用 来描写音乐的赋作。又根据我国 上古时代的音乐、 诗歌与舞蹈之间 是三位一体的关系 ， 可以 从以下 得到印 证：
《礼记· 乐 记》 曰 ： “诗， 言 其志 也； 歌， 咏其声 也； 舞， 动 其容也。 三者本于心 ， 然后 乐 器从之”、夫乐 者， 乐 也， 人情之所不 能免也。 乐 必发于声 音， 形 于动静， 人之道也。 声 音动静， 性术之变， 尽于此矣。 ”
由 此可见当 时的音乐与舞蹈是结合在一起的。 清代陈元龙在其《 历代赋汇》中 也设有“ 音乐赋” 类， 其中 就包括声乐、 器乐及舞蹈类赋作。 在《 文苑英华》 、《 初学记》 、 《 北堂书钞》 等书中 也分别设“ 乐” 类， 虽然没有以 “ 音乐赋” 来命名 ， 但其子类也分为声乐、 器乐及舞蹈类赋作， 即 反映了 在古代文人观念中 的声乐、 器乐、 舞蹈、 乐理等与乐有关的艺术。
音乐赋的兴起
音乐赋， 在我国 古代文学的发展史上， 两汉时期的枚乘应该说是最先开始创作音乐赋的作家。 马 融在其《 长笛赋》 中 谈及自 己创作动机时提到： “ 追慕王子渊、 枚乘、 刘伯 康、 傅武仲 等箫琴笙颂， 唯笛独无， 故聊复备数， 作长笛赋。 ”唐时期的李善注《 文选》 时， 里面有这样一段推断: “ 王子渊作《 箫赋》 ， 枚乘未详。 以 序言之， 当 为《 笙赋》 。 ”据以上推断， 枚乘应该有自 己最早的一篇音乐赋作品 《 笙赋》 ， 只 可惜已经亡佚， 无据可查了 。 只 能溯及他的另 一篇音乐赋作品 《 七发》 ， 里面有关于音乐最早的描写。 作为音乐赋的滥觞之作已经得到了 广泛的承认， 并且在两方面上都对后代有着很大的影响， 即 音乐赋的写作程式和 以悲为美的美学特征。 魏晋时期， 是音乐赋发展史上一个很重要的阶段， 魏晋赋在沿着建安赋开辟的道路向 前进一步发展。 到晋代， 赋作家大量涌 现， 出 现了 赋作兴盛繁荣的局 面。 刘勰在《 文心雕龙· 时序》中 有两段记载：
至明 帝纂戎， 制 诗度曲 ， 征篇 章之士， 置崇 文之观， 何刘 群才 ， 迭相 照耀。 少 主相 仍 ， 唯高 贵英雅， 顾 盻合章， 动言 成论。 于时正始 余风， 篇 体轻淡， 而 嵇阮应 缪， 并驰文路矣。逮晋宣 始 基， 景、 文克构 ， 并迹沉儒雅， 而 务深方术。 至武帝惟新， 承平 受命， 而 胶序 篇 章， 弗 简 皇 虑。 降及怀愍， 缀旒而 已。 然晋虽 不 文， 人才实 盛： 茂先摇笔而 散珠， 太冲 动墨而 横锦， 岳湛曜联璧 之华， 机云 摽二俊之采， 应 傅三张之徒， 孙挚成公之属， 并结 藻清英， 流韵绮靡。 前史以 为 运涉季世， 人未尽才 ， 诚哉斯谈， 可为 叹息！
可见， 魏晋赋在承前启 后的流传阶段的地位是十分重要的 。
宫廷对雅乐的喜好
在我国 古代音乐发展史上， 魏晋时期是一个收获颇丰， 令后世瞩目 的历史阶段。 如果说， 任何一个历史阶段在客观上都具有承上启 下的作用 ， 那么 讲到魏晋南北朝的音乐， 其“ 上承秦汉、 下启 隋唐” 的历史作用 ， 在整个古代音乐的发展中 ， 就更显出 非同 一般的意义了 。
从对前代音乐的继承和新内 容的相互结合来看， 魏晋之后的传统音乐与经由丝绸之路传入我国 的大量异域音乐 ， 在魏晋这个政局 动荡时期， 民族变迁不断甚至民族相互融合中 相互吸收， 旧 颜换新貌， 进一步引 起宫廷对音乐的爱好， 从而更加得到重视。
魏晋时期， 最充分体现“ 上承秦汉、 下启 隋唐” 特点的音乐， 就是当 时最为流行的乐种——清商乐。 从继承前代关系 上讲， 清商乐是秦汉到魏晋时期传统音乐的“ 余脉” ； 从后启 的角 度来看， 清商乐为隋唐燕乐的高度发展打下了 坚实的基础。 魏晋两代， “ 清商乐” 可谓盛极一时。 《 清 商 乐 》 在 曹 魏 的 时 候 非 常 兴盛 ， 曹 氏 父 子 都 喜 好 清 商 乐 舞 。 曹 操 、 曹 丕 、 曹 植 等 依 照 清 商 三 调 的 乐 曲 节奏 填 写 了 很 多 可 以 配 舞 的 诗 歌 。 《 魏 书 》 说 曹 操 “ 登 高 必 赋 ， 乃 造 新 诗 ， 被 之 管 弦 ， 皆 成 乐 章 ” 。他所创 作 的 代 表作 品 有 “ 清 商 三调 歌 ” 所涉及 的 《 平调· 对酒》 ： “ 对酒当 歌， 人生几何” 《 清调· 愿登》 ：“ 天地何长久， 人道居何短”。 还有在相和大曲 中 的《 碣石调 · 观沧海》 、 《 碣石调 · 龟虽寿》 等， 都是被世人流传吟咏的著名 歌章。 在《 三国 志 · 魏书· 武帝纪》 中 ， 裴松之注引 《 曹瞒传》 曰 ： “ 太祖（ 曹操） 为人佻易 无威重， 好音乐， 倡优在侧， 常以日 达夕 。 ”曹 操 还 曾 立 下 遗 嘱 ， 在 他 死 后 使 这 些 伎 人 居 住 在 铜 雀 台 上 。 “ 每 月 旦 、 十 五日 ， 自 朝 至 午 ， 辄 向 帐 中 作 伎 ” 。 魏文帝曹丕还建有“ 清商署” ， 作为专门 掌管音乐的机构， 对音乐的发展更加 的重视， 由 音乐家左延年掌管“ 清商署” 来整理、 编辑音乐的工作。 为音乐更好的发展提供了 一个队伍与规模上的组织保证。
至于魏齐王曹芳更甚， 据《 三国 志· 魏书· 齐王芳传》 裴松之注引 《 魏书》 云：“（ 曹芳） 每见九亲妇女有美色， 或留以 付清商。 ” 王 僧 虔 在 论 述 清 商 乐 时 提及 ： “ 今 之 清 商 ， 实 由 铜 雀 魏 之 三 祖 （ 曹 操 、 曹 丕 、 曹 睿 ） 。 风 流 可 怀 ， 京洛（ 魏 晋 ） 相 高 ， 江 左 （ 南 朝 ） 弥 重 。 ”
由 此 可 见 晋 以 后 清 商 乐 舞 也 流 传 很盛 。 西 晋 武 帝 也 酷 爱 清 商 乐 舞 ， 他 延 续 了 曹 操 时 期 的 清 商 署 。 平 吴 后 ， 收 纳吴 妓 5000 人 。 荀 勖 曾 对 清 商 三 调 进 行 整 理 ， 王僧虔在《 大明 三年宴乐伎录》对此进行了 着重校点：
平 调 ： 其器有笙、 笛 、 筑、 瑟 、 琴、 筝、 琵琶七 种。 歌弦六部 。 还有张永《录》 （ 《元嘉正声 技录》 ） 曰 ： 未歌之前， 有八部 弦， 四 器俱作。 在高 、下 、 游弄之后 。 凡三调 歌弦， 一部 竟， 辄作送。 歌弦今用 器。
清调 ： 其器有笙、 笛 （ 下 声 弄、 高 弄、 游弄） 、 篪 、 节 、 琴、 瑟 、 筝、琵琶八种。 歌弦四 部。 张永《录》 曰 ： 未歌之前， 有五部弦， 又在弄后 。 晋、宋、 齐， 止四 器也。
瑟 调 ： 其器有笙、 笛 、 节 、 琴、 瑟 、 筝、 琵琶七 种。 歌弦六部。 张永《录》曰 ： 未歌之前， 有七 部 弦， 又在弄后 。 晋、 宋、 齐， 止四 器也。
当 时 一 些 著 名 的 乐 工 宋 识 、 陈 左 、 列 和 、 郝 索 、 朱 生 等 都 参 加 了 整 理 工作 ， 其 中 陈 左 善 长 清 歌 ， 贵 族 士 大 夫 也 将 音 乐 的 爱 好 作 为 文 化 的 素 养 ， 颜 之推 在《 颜 氏 家 训 》 中 记 载 道 ： “ 《 礼》 曰 ： ' 君子无故不彻琴瑟。 ’ 古来名 士，多 所爱好。 洎 于梁初， 衣冠子孙， 不知琴者， 号有所阙 。 ”
文人音乐修养的提高
魏晋之际出 现了 最早用 文字记载的 琴谱《 碣石调 · 幽兰》， 在乐律上晋的 荀勖 还 解 决 了 笛 律 的 “ 管 口 校 正 数 ” 。 他 依 照 十 二 律 制 成 12支 笛（ 今 洞 箫 ）。 开口 管 口 径 相 同 ， 每 个 管 有 6个 孔 ， 能 发 出 7种 音 。 由 于 管 口 与 6孔 都 有 空 气 柱 ,管 口 的 校 正 相 当 复 杂 。 荀 勖 根 据 造 笛 的 经 验 ， 得 到 律 笛 的 管 口 校 正 数 相 当 于律 长 与 比 其 高 四 律 的 律 长 之 差 。 在 一 千 七 百 年 前 取 得 这 种 成 果 实 为 罕 见 ， 不仅 为 律 学 做 出 了 杰 出 的 成 就 ， 也 是 中 国 古 代 音 乐 对 世 界 作 出 杰 出 的 贡 献 。 尤为 重 要 的 是 ， 在 此 时 期 出 现 了 音 乐 思 想 大 家 嵇 康 和 阮 籍 以 及 著 作 《 声 无 哀 乐论 》、《 乐 论 》， 前 者 更 是 兼 顾 思 辨 与 理 性 ， 并 且 还 更 为 注 重 音 乐 审 美 。 清人何焯就在《 文选评》 中 给予了《 琴赋》 相当 高的评价： “ 音乐诸赋虽微妙古奥不一，而精当 完密、 神解入微， 当 以叔夜此作为冠。 ”
为了 更好的探讨《 琴赋》，首先要从他的《 声无哀乐论》 说起， 在文章中 具体阐 述了 他的音乐理论。 一方面， 他反对儒家的音乐传统， 认为儒家传统的乐论重点突出 的是音乐的社会教化、 政治统治功能， 比如《 春秋繁露》 中 认为音乐具有“ 应天” 、 “ 顺人” 的功能， 强调音乐政治性； 《 白虎通· 礼乐》 不但强调“ 历代先王之乐” 、 “ 王者有夭乐” ，而且进一步阐 述音乐的具体内 容、 意义， 突出 音乐的教化目 的和作用 。 另 一方面，嵇康反对无视音乐欣赏者的 主体性， 他认为音乐和听者应该是互为因果的关系 。音乐对人的哀婉情绪是其“ 发滞导情” 的作用 ， 即 “ 声音以 平和为体， 而感物无常； 心志以 所俟为主， 应感而发”，一种 音乐 “ 导情” 的作用 。 而在《 乐记》中 ： “ 致乐以 治心” ， 认为音乐“ 足以感动人之善心已矣” 忽视了 人的主导性，造成了 音乐主体的缺失， 从而陷入理论困 境。 嵇康对此不以 为然， 提出 了 自 己的理论：夫天地合德， 万物资生 ； 寒暑代往， 五行以 成； 章为 五色， 发为 五音。音声 之作， 其犹臭味在于 天地之间 ， 其善与 不 善， 虽 遭浊 乱， 其体自 若而 无变也。 岂 以 爱憎易 操， 哀乐 改度哉！从而否定了 儒家的乐为心声， 心随乐变， 心声交融的神秘观点， 佐证了 音乐欣赏主体的主导作用 ， 也在侧面反映出 魏晋“ 人的觉醒” 的时代精神。 嵇康从中也总结出 了 自 己在《 琴赋》 序中 富有自 然色彩的音乐理论：
余少好音声 ， 长而 玩之。 以为物有盛衰， 而此无变； 滋味有 厌， 而此不倦。 可以 导养神气， 宣 和情志 ， 处穷 独而不闷 者， 莫近於音声也。 是故复之而 不 足， 则 吟咏以 肆志 ； 吟咏之不 足， 则 寄言 以 广 意 。 然八音之器， 歌舞之象， 历 世才 士， 并为 之赋。 颂 其体制 ， 风流莫不 相 袭； 称其材干 ， 则 以 危苦为 上； 赋其声 音， 则 以 悲 哀为 主； 美其感 化， 则 以 垂涕为 贵。 丽 则 丽 矣； 然未尽其理也。 推其所由 ， 似元不 解音声 ； 览其旨 趣， 亦 未达礼乐 之情也。 众器之中 ， 琴德最优。 故缀叙所怀， 以 为 之赋。
阮籍在《 乐论》 中 对魏晋的一些音乐理论进行了 阐 发， 对魏晋时期的音乐思想作了 一番回 顾。 阮籍认为音乐的本质 是“ 天地之体， 万物之性” ， 他认为音乐是天地当 中 的一个体系 ， 是万物本性之所在， 而音乐要具有“ 合其体， 得其性”的功能， 从而表现出 一种“ 协和” 的理想境界和美学意蕴。 此后的成公绥的《 啸赋》 将此时期“ 人的觉醒” 的潮流思想比嵇康描述得更为深刻， 他将“ 啸” 演绎成一种旋律， 具有悠扬之特点， 表现了 很强的音乐性。
士大夫间的应和
魏晋时期的音乐赋作也和此时期的音乐交相辉映， 音乐赋的创作也呈现出 精彩纷呈的局面， 赋家们彼此唱和， 从各个角 度， 比较真实与全面的反映了 当 时音乐文化发展的概况。 魏晋之际， 玄学思想盛极一时， 谈玄之人大多 为一些风度名士， 大多 存在壮志难酬之感或者放浪形骸， 寄情于山 水， 不愿与当 朝政权合作等因 素。 其中 “ 啸” 之群体大多 受时代的哲学思想影响， 尚老庄， 尤擅“ 易 理” ，都有着较高的音乐造诣 ， 在思想上还带一些“ 得意忘象” 、 “ 得象忘言” 等特点。在《 晋书· 阮藉传》 中 就有关于应和的记载：
藉尝 于 苏 门 山 遇孙登， 与 商 略终。 古及栖神导气之术， 登皆不 应 。 藉因长啸而 退。 至半岭， 闻 有 声 若鸾 凤之音， 响 乎 岩 谷， 乃 登之啸也。
可见， 当 时的名 士借助于啸， 达到了 一种沟通与应和， 将看似空灵的啸， 融合着幽深的象外之意。 另 外， 还存在着大量的同题之作， 各抒己见尽情的表达，使音乐艺术更趋完善， 音乐思想更加充实， 同 时也使得音乐赋内 容更加丰富， 意境和感情寄托明 显增加。 现将魏晋残存同题赋统计如下：
魏晋作家不仅在文字作品 上相互应和， 还表现在古琴所演奏得作品 上。 在魏晋时期出 现的一批独立的音乐家， 他们不依附于宫廷， 尽情发挥自 己的想象， 自创琴曲 。 典型的代表作品 有： 嵇康的《 嵇氏四 弄》， 刘琨的《 胡笳五弄》， 都是具有系 列性的琴曲 代表作品 。 另 外还有记录当 时的流行琴曲 ：《 广陵止息》、《 东武太山 》、 《 飞龙鹿鸣》、 《 鹍鸡游弦》、 《 流楚窈 窕》 以 及《 蔡氏五弄》、 《 王昭 （ 君）》、《 楚妃（ 叹）》、《 别鹤（ 操）》 等。
音乐赋的发展
前文已经表述， 魏晋时期赋作比建安时期更为繁盛， 赋的成就自 然就比诗歌要引 人注目 ， 那么 在此基础上的音乐赋成就自 然也是历代最受瞩目 的。 魏晋音乐赋在继承前代音乐赋的基础上得到进一步发展。 留 存下来的音乐赋共有31篇， 涉及到乐器类、 乐舞类、 歌啸类、 鼓吹类等范畴。 音乐赋的描写对象包括: 琵琶、笳、 琴、 瑟、 筝、 笙、 节、 角 、 箜篌、 长笛等丝竹管弦乐器。 包括: 《 琴赋》 4篇、《 筝赋》 4篇、《 笳赋》 4篇、《 笙赋》 3篇、《 箜篌赋》 3篇、《 琵琶赋》 2篇、《 笛赋》1篇、 《 节赋》 1篇、 《 角 赋》 1篇、 《 歌赋》 1篇、 《 啸赋》 1篇， 《 舞赋》 3篇、 《 鼓吹“ 音乐赋” 一词最早出 现于宋代史绳祖的《 学斋佔毕》 卷二《 唐遗文》 一章中 ， 谈及《 文苑英华》 中 收入的唐代遗文时说“ 唐人花木音乐赋各有十余卷”。
创 作题材的拓展
两汉音乐赋作品 中 主要描写的乐器有吹奏类的笙、 洞箫、 长笛、 簧和管弦类的琴、 筝， 篇目 如下：
时至魏晋， 社会生活渐趋丰富， 赋家的音乐艺术素养进一步提高， 乐器的形式与种类也出 现了 新的变化， 从而使得题材、 内 容、 形式的新元素注入了 音乐赋。在吟咏对象上主要拓宽了 表演乐器， 如： 琵琶、 笳、 箜篌、 节、 歌、 啸、 鼓吹、鞞 舞等。 根据《 全上古三代秦汉三国 六朝文》 统计， 两汉和魏晋的题材比较如下：
从上表可以 看出 ， 两汉音乐 赋题材主要有7种 ， 洞 箫、 瞽师两种 题材外， 魏晋均有涉及并且多 出 了 8种音乐赋题材。 其中 的《 啸赋》 也自 成一题， 在吹奏和管弦之外， 丰富了 音乐赋的题材； 而陆机以 “ 鼓吹” 为题进行了 音乐赋创作， 他的《 鼓吹赋》 在题材上可谓是独辟蹊径， 将少 数民族音乐纳入视野之中 。 同 时在题材拓展上反映了 汉族与少数民族的音乐的广泛交流， 在傅玄的《 琵琶赋》 制作过程表现出 了 民族的融合与交流：
“世本不 栽作者， 闻 之故老云 ： ?汉遣乌 孙公主嫁昆弥 ， 念其行遣思慕。故使工 人知奇者载琴、 筝、 筑、 箜 篌之属， 作马 上之乐 。 今观其器， 中 虚外实 ， 天地之象也。 盘圆柄直， 阴阳 之序也。 柱十有二， 配律吕也。 四 弦法四时也。 以 方语目 之， 故云 琵琶。 取其易 传于外国 也。 杜挚以 为 赢秦之末， 盖苦长城之役， 百 姓弦鼗而 鼓之二者各有所据， 以 意 断之， 乌 孙近焉 。 ?”
创作群体的扩大
魏晋时期是文学自 觉的时代， 又加之玄学思想进一步兴起， 使得两汉时期的经学地位遭到有力冲击， 文人之士从政之道慢慢淡化， 使玄学思想第一次全面而深刻的对古人思维的定势性给予了 清洗， 对魏晋文人的价值观念、 思想作风、 人生态度、 审美意趣乃至文学的风格， 都产生了 极其重大影响。 此时期代表性的作家有嵇康、 傅玄、 成公绥、 袁崧、 夏侯湛、 潘岳、 陆机等人。 更让人欣慰的是在等级森严的封建社会制度下， 受当 时玄学等思想观念的影响下 晋代还出 现了 女性作家及作品 ， 即 陈窈的《 筝赋》 和孙琼的《 箜篌赋》。 说明 了 女性同样能写出 具有相当 水准的赋作， 出 现了 在赋体文学上男 女作家同 台 竞技的局 面。 据靳青万《 汉魏六朝女性赋述论》 统计， 这一时期有辞赋创作的女性作者共有9位， 赋作传有16篇 。 在她们的赋作当 中 最显著的特点是寓真情于赋作中 ， 因 而对研究当 时妇女真实的生活状况及情感有着较高的史料价值。
作品数量的增加
根据《 全上古三代秦汉三国 六朝文》 中 的统计两汉约有12篇音乐赋， 而在魏晋时期数量就达到了 31篇； 在两汉时期只 有7种题材的音乐赋， 而魏晋时期音乐赋的题材多 达13种。魏晋音乐赋留存状况表
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