我国古代的皇帝，一个人就有好几个称呼，比如朱元璋，可以称他为“洪武皇帝”，也可以称他为“明太祖”。
洪武，是他在位时的年号，太祖是他的庙号。再比如爱新觉罗.玄烨，可以称呼他的年号“康熙”，也可以称他的庙号“清圣祖”。
这两位皇帝的庙号都用的“祖”，而这两个祖的意义不同，朱元璋的庙号反映的是他是明朝的开国皇帝。
康熙即使再被后人觉得圣明，也不能叫太祖，只有他的祖先努尔哈赤能用“清太祖”的庙号。
然而，还有一些开国皇帝的庙号也用的“祖”，却不是“太祖”，是“高祖”，比如唐高祖李渊。
李渊推翻隋朝的统治，建立唐朝，年号武德，死后谥号太武皇帝，庙号高祖。
他的父亲和祖父没当过皇帝，却在李渊登基后，都进行了追封和追谥，有了庙号，一个为唐世祖，一个为唐太祖。
明明都是开国皇帝，李渊和朱元璋的庙号，却完全不同，唐朝太祖的庙号用到了开国皇帝的祖先身上，这是怎么回事呢？
历史上，皇帝的庙号有俩，一个是祖，一个是宗，祖、宗两字连起来是对先辈的尊称，但祖和宗用在庙号里意义却不同。
能称为“祖”的，是对江山社稷有功的。而称为“宗”的，可能在位期间没什么建树，更别提有功，有的甚至昏庸残暴无能，死后只能官方地说他有德。
康熙皇帝画像
比如康熙在位期间，三征噶尔丹，平定三藩之乱，统一台湾等，实现国土完整，此乃有大功，庙号圣祖实至名归。
顺治帝庙号世祖，因为他是满清入关后，正式统治中原政权的第一个皇帝，当时政局不稳，反清复明之风盛行，顺治采取一系列的政策安抚百姓，使局势好转，也是有大功。
而清太祖的庙号给了努尔哈赤，他在位时并未称帝，只是金国大汗，但统一了女真部落，打响了与明朝的战争，为后来满清的建立奠定了牢固的基础，对清朝来说，他虽不是开国皇帝，却胜似开国皇帝。
清太祖努尔哈赤
庙号高祖的开国皇帝，除了李渊，还有汉高祖刘邦，他们的庙号自然不是后人随便乱起的，而是有严格的规定。
庙号起源于商朝，对国家有大功的人，死后都会加庙号，表示为此人立庙，后人永远祭奠他。
但到了周朝，这个传统却断了，周天子没有庙号，只有谥号。
于是战国七雄脱颖而出，统一天下的秦国，建立秦朝后，也没有庙号的说法。嬴政甚至废除了谥号的传统，所以他只有一个称呼，那就是秦始皇。
直到刘邦建立汉朝，才恢复了庙号，并延续到清朝灭亡。汉朝对庙号的要求非常严，很多汉朝皇帝只有谥号没有庙号，因为他们的功绩，不足以让他们拥有庙号。
汉朝结束后，庙号开始泛滥，稍微在朝中有点名的人，都能拥有庙号。晋朝开国皇帝是司马炎，但他的庙号是世祖，太祖是司马昭，高祖是司马懿。
元朝皇帝的情况也跟晋朝一样，开国皇帝忽必烈的庙号是世祖，而太祖是成吉思汗。
根据宗庙制度，有“一祖二宗四亲庙”的说法，宗庙祭祀有一个血亲源头始祖，不过，多数时候始祖就是太祖，是第一个接受天命的人。
元世祖忽必烈
因此，朱元璋庙号太祖是正确的，刘邦跟他一样，庙号也是太祖。后人称他汉高祖，是跟随司马迁在《史记》中的叫法，后人习惯了就不改了。
二宗是太祖和太宗，然而太宗也不是随便用的，比如唐太宗李世民和清太宗皇太极。
他二人的相同之处都在于，父辈第一个打天下，他们继承天下。明成祖朱棣也是，他开始的庙号是太宗，嘉靖年间才改为成祖。
明成祖朱棣
从这些例子不难看出，太祖和高祖，包括世祖，有相同之处，也有一定的区别。
唐高祖李渊虽然开国皇帝，但他却不像刘邦、朱元璋是草根出身，白手起家。李渊的父亲和祖父是西魏和北周的重臣，为他打天下提供了基础。
司马炎也是如此，父亲司马昭和祖父司马懿都是曹魏重臣，三代人积累才拿到了政权，当上皇帝。
因此，李渊和司马炎只能称高祖和世祖，怎么都不能称太祖。
司马炎
由此可见，太祖、高祖和世祖，都能做开国皇帝的庙号，但怎么用，得看这个皇帝的具体家世情况。
总之，不管庙号还是谥号，都是根据这个皇帝生前的功绩来定的，有祖宗章法，严格且有理有据。
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