以“吾”自称的来历

这个“吾”，最初是君王的自称，与“御”同义，可以互换。例如《墨子·公孟》：“厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。”这个“吾”就是“御”。

    这就像“子”一样，原本是王的自称，不是普通人可使用的。很迟以后这个“吾”才成了文人的自称代词。

金文“吾”字

金文“吾”不是形声字，与数字的“五”没有任何关系。上部的对三角符是一种图腾符号，在仰韶文化彩陶中就大量出现了，有的是上下相对，有的是左右相对，特指天地交合、阴阳契配，因此是君王之象。下面加一“口”，代表发号施令者。

远古君王以“吾”自称与古羌的鸟冠习俗密切相关，因为此鸟就是乌鸦，故以“wu”自称，也就是以乌鸦指代君王之头。

如此这种思维方式和语言习惯，只有在藏语中是一直延续着的。藏语把普通人的头叫作“guo”（མགོ་  读作“聝”），但说到喇嘛、首长等尊贵者的头，一定要叫“wu”（དབུ་ ），否则就犯了语法错误。

纳西族的东巴经中有叫作“吾”的神，祭祀的时候必须用米饭。吐蕃时代，有以“吾”为名号的赞普，例如推行灭佛政策的朗达磨，他原名“吾东赞”（འུ་དུམ་བཙན་），也叫“朗吾”（གླང་བུ་）。

在古藏语中，这个“吾”就是“为首”的意思。吐蕃时代，赞普王畿之外设四个“如”，藏语意为“角”，以拱卫王畿。王畿就叫“吾如”（དབུ་རུ་ ），意为“首如”，而不是“五个如”或“第五如”的意思。

赞普的王畿既叫“吾如”也叫“御如”（གཡུ་རུ་，yu ru），与上古汉语中“吾”与“御”同义，可以互换，竟然完全相同！

这些，难道只是偶然巧合？

蒙古国纸币上的突厥可汗厥特勤头像，王冠上立有一只乌鸦。