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惊世揭秘——五行学说原来揭示的是这样的规律!


五行学说产生于五材说,这是无可非议的。这是一个类似于古希腊原子说的一个学说,即认为世界是由少数几种不同的材料组成的。但我们还应该清楚,与这种学说相对立的还有另外一个学说,那就是一元论学说,在古希腊,这个学说以泰利士、阿那克西美、赫拉克利特为代表,即认为万物都是由同一种有生命(或精神或灵魂)的物质组成的。在古中国,同样也存在这样一个学说,那就是大名鼎鼎的“气一元论”学说,它认为万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。


许多人可能会迷惑,西方两个学说一直对立地存在,此起彼伏。而中国的五材说却转化为五行学说,统一在“气一元论”的洪流之中。原因何在呢?


原来,一元论学说可以很好地解释自然界的统一性,却在解释自然界的多样性的时候出现了障碍,而原子说却很好地解释了物质的多样性,又兼顾了物质的统一,即泛统一。不过,它假定了空间的空无一物,仍然遇到了理论上的障碍,为此,西方科学中又出现了以太说。


为什么东方科学中只有一个统一的气一元论学说呢?其实,原因很简单,中国的气一元论不仅可以很好地解释自然界的统一性,也可以很好地解释自然界的多样性,因此,没有必要产生两个对立的学说。那么中国的先人是如何用气一元论来说明物质的多样性呢?


普里高津说过:“不对称创造了世界”。是的,中国的先人一直认为空间中连续着不对称运动的统一物质,万物正是在反抗这种不对称运动中产生、发展、壮大、并不断走向衰退和灭亡的!正是这种不对称环境的存在,共性的统一物质在组织起来的时候才出现了不同的个性,其个性就取决于最初的产生环境。这样就很好地解决了统一和多样之间的矛盾。


很多人会问,东方科学的精髓是什么?答案就是万物归一气,万物同一理,这个理就体现在阴阳五行学说之中。显而易见,不管是阴阳,还是五行,都是建立在气一元论基础之上的。按照气一元论,无限的宇宙空间中连续着统一的物质,它们是在不断地有序和无序变换中存在的,我们观察到的一切都是它的暂态有序状态,而看起来空无一物的空间则是它的无序状态。气分阴阳,阴即气之有序状态,阳即气之无序状态,阴阳学说就揭示了物质的有序和无序变换的规律,这其实是一个标准的系统学规律,因为物质从无序到有序就是物质系统的产生,从有序到无序就是物质系统的灭亡,阴阳学说就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。


与阴阳学说相类似,五行学说也是建立在气一元论基础之上的,它是阴阳学说的细化。顾名思义,行,动也,五行,就是气的五种不同的运动形式。如果说阴阳学说揭示了系统的发展规律,那么五行学说就揭示了普遍存在于自然的每一个物质系统当中五种不同的运动形式。


第一种运动就是组织,即从无序(阳)到有序(阴),它对应五行中的木。由于气一元论假设了空间中的物质是在紧张地相互压迫中存在的,反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性,因此,组织现象在自然界无所不在,它也普遍存在于自然的每一个物质系统当中。


第二种运动就是离散,即从有序(阴)到无序(阳),它对应五行中的金。由于物质是彻底统一的,统一的物质之间只有相互压迫,而没有吸引,因此,走向物质分布的平均化和能量的平均化是一种必然,热力学第二定律就描述了这种不对称运动。


第三种运动就是扩张,即系统的发展壮大,它对应五行中的火。由于要素不断在系统空间产生,它们就会不断向周围空间扩散,使系统向外扩张。


第四种运动就是压缩,即吸引力的本质,它对应五行中的水。大家知道,有序的物质密度大,无序的物质密度小,当物质不断从占有空间大的混沌物质向占有空间小的有序物质转化的时候,其物质占有的空间就会受到压缩,从而产生一个低势点,使连续在周围空间中的混沌物质向这里不对称流动,引力其实就是这种不对称运动的表象。


第五种运动就是控制,即普遍联系,它对应五行中的土。每一个系统都有一个中心,它通过要素之间的竞争把自己的意志强加在所有要素身上,顺应中心意志的要素就会受到整体力量的优先支持,使它不断在系统空间产生并发展,违背中心意志的要素就会受到整体力量的抑制,使它不断在系统空间衰退并灭亡,在要素的周期产生与灭亡之中,普遍联系方式产生了,它通过连续在系统空间某一层次的物质有序(要素的产生)和无序(要素的灭亡)周期变换在系统空间传递,控制着每一个要素的生死存亡,保持着系统的秩序。


这五种运动相互促进、相互制约,共同造就了整体的动态平衡,并使整体与它所依赖生存的空间相平衡。


大家不知道理解五行学说有多大意义吧!它是一个一百通百能的学问,因为自然界的一切物质系统内部都存在这五种不同的运动形式,掌握了它,就能够用它来理解自然界的一切。如地球这个系统内部,太阳这个系统内部,原子这个系统内部,甚至有限宇宙这个系统内部,企业内部,国家内部等等,从而为我们正确理解世界奠定基础。



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来自:名山别馆  > 奇门遁甲
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