汝窑无大器，柴窑器更小

《格古要论》对五代后周柴窑特征的记述是“天青色，滋润，细媚，有细纹，多足麄黄土”。其中“细媚”二字笔者一直认为是对柴窑器型的记述，就是说柴窑是小巧媚人之器型。众所周知，汝窑主要以小器物为主，其碗、盘、洗和碟等圆器的口径一般多在10到16厘米之间（个别的还小于10厘米），瓶、尊类器物的高度多在20厘米到30厘米之间。曹昭在《格古要论》对汝窑这种小型窑器的记述中没有使用“细媚”二字，这说明，相对于柴窑，汝窑还算不上小巧。所以，可以肯定地说，汝窑无大器，柴窑器更小。柴窑可能是为后周皇宫烧造的文房，把玩，观赏等小巧窑器。

 

许多探柴文章都说柴窑是五代后周以瓷代铜的产物，还说是后周以瓷代铜的祭礼器。在此摘两段一位探柴牛人的话：

 

“邰振春说，柴瓷器皿多礼器，并非自己凭空想象。五代后，由于连年战乱，金属多用于兵器或钱币铸造，官方不得不改金属器而用陶瓷，而皇家所用又不能与平民一般，为显尊贵便有了官窑，柴窑便是中国官窑的先河。柴荣命柴窑烧造仿商代青铜器式的各种器皿，保留传统礼器的造型，以瓷代铜，为宋代的繁荣昌盛打下了良好的基础。”

 

“邰振春还说，柴窑之所以存世以礼器为主，是因为礼器是国之重器，没有皇家御订，任何民窑不能烧造。五代以后，礼器开始用瓷器代替金属器，一为节约金属，二来向民间表明，皇帝对宗教的重视。“五代时，佛教盛行，柴荣本身就信佛、道，八仙就成形于五代，八仙中的张国老是河北隆尧后山上的一个道士，与柴荣关系甚好，经常给柴荣讲道。”

 

其实，这位邰牛人的话是毫无文献根据的信口臆测！笔者查遍了网上旧五代史和新五代史的有关文字记录，从未发现有五代后周以瓷代铜的记载，更没有用瓷器或用柴窑作为后周祭祀器的记录。因此，邰牛人的话是很不负责任的瞎掰，是对柴窑研究的误导。广大探柴人绝不可再以讹传讹，自觉不自觉地把自己和他人一并带入探柴的岐途。